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DAYLIS URIARTE QUESADA<br />
siempre se presentaban las cosas con tal nitidez y a menudo<br />
los que actuaban <strong>dolo</strong>samente veían superado su<br />
querer por los efectos producidos. Como los prácticos no<br />
podían operar más que con dos términos consagrados por<br />
el Derecho romano, dolus et culpa, en la ausencia de un<br />
tercero se dirigieron al <strong>dolo</strong> y le dividieron y subdividieron<br />
en formas múltiples.<br />
No es frecuente hallar en las obras de los prácticos un<br />
concepto de <strong>dolo</strong> (que en su momento se consideró como<br />
la forma primera de la culpabilidad). Sólo DECIANO logra<br />
concretarle como intención dirigida a producir consecuencias<br />
jurídicas. La inmensa mayoría de ellos, incluso<br />
los más eminentes, no lo definieron; pero ENGEL-<br />
MANN, caracterizó así la noción que tuvieron <strong>del</strong> <strong>dolo</strong>:<br />
1º Es la voluntad con conocimiento de la antijuricidad<br />
de su manifestación; 2º Es la voluntad de producir consecuencias<br />
jurídicas.<br />
2. Concepto<br />
2.1 Derecho civil<br />
Los conceptos <strong>del</strong> buen padre de familia, el hombre bueno,<br />
el hombre prudente y razonable tienen como marco<br />
de referencia la acepción de la buena fe (ex bona fide),<br />
la moral, las costumbres aceptadas socialmente en contraposición<br />
al concepto de acto <strong>dolo</strong>so sancionado en el<br />
Derecho. Es así que podemos decir, y partiendo de este<br />
precepto, que los actos realizados con <strong>dolo</strong> son evaluados<br />
por el Derecho, tanto civil como penal.<br />
El <strong>dolo</strong> refiriéndonos al <strong>dolo</strong> malo, el fraude y el engaño<br />
son comportamientos <strong>del</strong> ser humano que no son<br />
aceptables en el Derecho. Este rechazo al <strong>dolo</strong>, fraude y<br />
engaño, mantiene una estrecha relación con lo ético, lo<br />
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