La crisis del movimento comunista - Marxistarkiv

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Jruschev, revelación brutal – pese a las mistificaciones que deliberadamente incluía – de la
naturaleza profunda del sistema. Lo que hasta ese momento había sido considerado por los
comunistas como calumnias de la burguesía o de los ”renegados” quedaba oficialmente confirmado
por el nuevo secretario general. Resultaba que en la ”patria del socialismo” el poder no estaba,
desde hacía largo tiempo, en manos de los trabajadores, ni siquiera en las del partido que decía
representarlos, sino en las de un dictador todopoderoso, servido por una policía omnipresente,
cuyos principales métodos de gobierno eran el crimen político y la manipulación ideológica de las
masas. Resultaba que la campaña contra la revolución yugoslava había sido una infame provocación
urdida por Stalin y su policía, lomismo que los procesos montados en las democracias populares, de
donde se deducía que en éstas el poder tampoco lo detentaban los trabajadores, ni siquiera los
partidos que decían representarlos, ni incluso un dictador nacional, sino el nuevo autócrata ruso y su
policía secreta. Resultaba que la política general del movimiento comunista no sólo no había sido
decidida por los partidos miembros sino tampoco por el ”partido guía”, puesto que las altas
instancias de este último (congreso, comité central) eran manipuladas a su arbitrio por el amo del
Kremlin y la camarilla de turno, controlada a su vez por la inevitable policía secreta. Y así
sucesivamente. El ”informe secreto” reconocía, o de él se deducía como dos y dos son cuatro, este
hecho clave, decisivo: en todas las esferas del mundo estaliniano – Estados, partidos, ideología,
política, economía, cultura – la última palabra la tenía la policía secreta. Stalin era el jefe máximo,
al mismo tiempo que el juguete, de un gigantesco mecanismo policíaco.
Hasta ese momento el régimen soviético había irradiado sobre el movimiento comunista constituido
en torno a él no tanto por lo que era sino por lo que decía y podía aparentar ser. Si puede imponerie
sus dogmas y modelos, subordinarlo a su política de Estado, es porque aparece ante las fuerzas
revolucionarias mundiales como la primera encarnación del socialismo y la cumbre del pensamiento
marxista. Y si puede aparecer así es porque la liquidación de unas formas históricas de opresión y
explotación – las capitalistas y feudales – más los éxitos cuantitativos de la industrialización y
culturización, tienen un contenido liberador efectivo en relación con el viejo mundo capitalista y
colonial. Tras este real contenido liberador podían ocultarse durante un tiempo – con ayuda de la
ideología mistificadora secretada por el mismo régimen, adaptándose a ese efecto el ”marxismo”--
las nuevas formas de alienación, de opresión y explotación del hombre, que en ciertos aspectos
significaban un retroceso respecto a las conocidas en el capitalismo ”avanzado”. Sucede, en una
palabra, algo parecido a lo que ocurrió en la primera época de la revolución burguesa. El
movimiento de la historia se revela, una vez más, bastante más complejo y contradictorio de lo que
habían supuesto las más lúcidas previsiones teóricas.
En el precedente análisis de las primeras manifestaciones históricas de la crisis del movimiento
comunista ha estado subyacente, en todo momento, esa concepción de lo que ha sido la evolución
del régimen soviético, de su realidad y su apariencia, y hemos tratado de explicitar, según las
necesidades del análisis, los momentos que más decisivamente contribuían a gestar los factores de
crisis del movimiento, sus fracasos y derrotas: la creencia en el contenido socialista del régimen
soviético y su adopción como modelo de Estado socialista y de partido revolucionario; la
consagración de su ideología como verdad definitiva del marxismo, fundamento de la estrategia y la
táctica de todo partido comunista, de su programa y política; la subordinación de la estrategia
mundial de la IC, primero, y del movimiento comunista, después, a la política internacional del
Estado soviético, etc. Pero a partir de los acontecimientos de 1953-1956 (denuncia de Beria y
primeras revelaciones de los métodos de la policía secreta, levantamiento de los obreros berlineses,
”rehabilitación” de Yugoslavia, ”informe secreto”, octubre polaco y octubre húngaro, primera
intervención armada del imperialismo estaliniano contra un pueblo insurrecto); a partir de esos
acontecimientos, el régimen soviético comienza a gravitar, cada vez más, en el conjunto del
movimiento comunista no por lo que hasta entonces parecía ser sino por lo que realmente era.
Cierto que las nuevas justificaciones ideológicas (utilización de Stalin como gran chivo expiatorio,
explicación de su absolutismo por el ”culto” y del ”culto” por su absolutismo, afirmación de que la
terrorífica realidad descrita en el ”informe secreto” no había afectado para, nada a la esencia