La crisis del movimento comunista - Marxistarkiv

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que sería difícil clasificar entre los que Lenin consideraba admisibles para un partido
revolucionario. Y según una lógica bien comprobada en todas las crisis sociales, cuando no hay un
partido revolucionario capaz de ponerse resueltamente a la cabeza de las masas, las capas
intermedias, fluctuantes, comenzaron a evolucionar hacia la derecha.
En diciembre se produce la crisis del gobierno Parri. Mientras la clase obrera ”exige” desempeñar
un papel dirigente, la burguesía – viejas y nuevas ”castas” – consolida sus posiciones en el Estado,
pone a de Gásperi al frente del gobierno. Como registran las Cronache di vita italiana de los
biógrafos de Togliatti: ”El Viento del Norte sufrió un parón decisivo; todo el debate político se
trasladó al problema de república o monarquía, y el embate social estimulado por la insurrección de
abril quedó contenido. El Viento del Norte y el Viento del Sur llegaron a un compromiso.”(82) En
efecto, en lugar del inquietante tema: capitalismo o socialismo, que pugnaba por situarse en el
centro de la lucha política desde abril, todos los partidos se pusieron tácitamente de acuerdo para
colocar en primer plano la cuestión: monarquía o república, mucho menos peligrosa para las clases
dirigentes, y especialmente apta para inflamar la imaginación meridional. Mientras tanto, el
desmantelamiento de los comités de liberación, la liquidación de la Resistencia a todos los niveles,
proseguía metódicamente su curso normal. Los centros efectivos del poder burgués y los Aliados no
perdían el tiempo. La ”depuración” no avanzaba un paso, pero el secretario general del Partido
Comunista seguía regentando con ejemplar competencia el Ministerio de Justicia(83).
El 2 de junio de 1946, las urnas darán la mayoría a la opción republicana y al mismo tiempo
consagrarán la hegemonía de la Democracia Cristiana [DC] en la política italiana. En los días de
Salerno la DC era uno más – y desde luego no el más influyente – entre los partidos de la coalición
antifascista que habían entrado en el gobierno Badoglio. A los dos años de ”unión nacional” se
había convertido en el primer partido político de Italia. Las elecciones a la Asamblea Constituyente
(efectuadas al mismo tiempo que el referéndum sobre la forma del régimen). le dan 8 000 000 de
votos (35,2 % de los sufragios emitidos), contra 4 300 000 (18,9 %) al PCI y 4 700 000 (20,8 %) al
Partido Socialista. Esos ocho millones incluían la mayoría de la masa campesina y de la pequeña
burguesía urbana, e incluso un porcentaje de obreros; masa social que votaba por el partido
manejado por los grandes industriales y agrarios porque no veían diferencia substancial entre él y
los partidos obreros en lo referente a los objetivos sociales, teniendo en cambio la ventaja de
conciliarlos con la Iglesia y la religión. Los demócratas cristianos se presentaron a las elecciones
para la Constituyente – señala uno de los dirigentes del PCI”con un programa social y de reformas
de estructura que respondía a las aspiraciones de los trabajadores católicos y era substancialmente
idéntico al de los comunistas y socialistas”(84). Togliatti subrayó este hecho inmediatamente
después de las elecciones, reconociendo que comunistas y socialistas habían cometido un error al no
diferenciarse netamente: a las declaraciones que hacían por doquier los demócratas cristianos de
que ”su programa económico y social no se diferenciaba en nada del programa de los socialistas ni
del de los comunistas, los socialistas y comunistas se limitaban, por lo general – señala Togliatti –,
a exigir de los demócratas cristianos que se pronunciasen claramente a favor de la república”(85).
Pero esto no era nuevo. Desde la caída de Mussolini, durante la guerra de liberación nacional, a lo
largo del año 1945, cuando el ”viento del norte” agitaba al país, el PCI, preocupado ante todo de
salvaguardar la ”unión nacional”, había facilitado la demagogia social del nuevo instrumento
político de las clases dominantes. No sólo reduciendo su propio ”programa social” a reformas
compatibles con la democracia burguesa, sino renunciando incluso a promover una lucha efectiva,
de masas, por la realización de dichas reformas; renunciando, sobre todo – y esto era lo decisivo –,
a la lucha por afirmar y desarrollar el nuevo poder democrático que la Resistencia portaba en sí, a
partir del cual hubiera sido posible un avance real hacia el socialismo. En una palabra, la política
del PCI había facilitado que las masas no pusieran a prueba la sinceridad del ”programa económico
social” de la democracia cristiana.
Cierto, las elecciones a la Constituyente ponían de relieve la enorme fuerza que agrupaban los dos
partidos obreros:ese 40 % del cuerpo electoral que se había pronunciado por ellos incluía a la gran
mayoría del proletariado industrial y agrícola, a importantes sectores del campesinado y de las