sur les mots guerre civile au nepal - Népal Sherpa Sig

Mon patronyme est Sigayret qui vient de segaïre, celui qui scie, qui fauche, qui est un
simple paysan. Une consultation des registres à l’église du village natal de ma famille
paternelle m’a appris que mes ancêtres étaient brassiers, nom alors donné à ceux qui
travaillaient avec leurs bras. C’étaient des ouvriers agricoles, des paysans sans terre, des
manants, des Dalits, peut-être dans un temps ancien des sortes de Serfs-Kamalaris.
Portant un tel nom, pouvais-je cautionner un régime de monarchie absolue ? Quel parti
était estimable ? Au Népal, le parti Népali Congres rassemblait les partisans de l’ancien
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régime, le parti communiste Union Marxist Leninist, U.M.L., n’était pas, malgré son
appellation, un parti de gauche. Il était comparable à nos socialistes des années 1960
qui, avec la droite, lamentablement, poursuivait la guerre colonialiste d’Indochine puis
celle d’Algérie. Ce parti U.M.L, une fois la révolution proclamée, n’a pas hésité à
honteusement s’allier avec le parti Népali Congres, le parti de l’hindouisme, le parti qui
lutte pour conserver l’ancienne stratification sociale, pour conserver ses privilèges. Je ne
pouvais pas croire en lui. J’ai alors dirigé mon regard vers les maoïstes, ce qui m’a
conduit à me rapprocher d’eux. Suis-je pour autant devenu un inconditionnel maoïste ?
Peut-on le devenir à 76 ans alors que l’âge conduit à sourire des théories, à refuser la
violence, fait aspirer à des sociétés sans heurts, voire à des idées centristes ?
Ai-je l’âge d’agiter des drapeaux, de crier des slogans ? De lever mon poing en guise de
salut ? Le lèverai-je un jour ce poing ? Peut-être si j’en viens à considérer ce geste
comme un symbole. Je suis par contre certain que je le lèverai si j’avais à choisir entre
cette forme de salut et de partage d’amitié et les attitudes de ces Occidentaux récemment
convertis au bouddhisme. Ceux qui, le plus sérieusement du monde, et pour certains sans
peur du ridicule, enchaînent : circumambulations autour de stupas, de chortens, de
manis-simples cailloux gravés, prosternations, méditations, récitations d’oraisons, gestes
d’adoration ou de vénération devant des pictogrammes ésotériques. Je ne me vois pas
affublé de soungti-amulettes au cou et aux poignets, oublieux de la misère du monde,
parlant compassion tout en n’ayant qu’un but : détruire mon égo pour atteindre un
nirvana-grand-vide et sans souffrances. Alors que la misère autour de moi fait souffrir et
tue annuellement des centaines de millions d’individus, des dizaines de millions
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