sur les mots guerre civile au nepal - Népal Sherpa Sig

POLITIQUE EN FRANCE
La France et le Népal ne sont pas au même temps de l’histoire. La France est un pays
socialement et politiquement stable. Le Népal est encore dans une période de
turbulences. Je reproduis ici un article que j’ai écrit pour le bulletin de la Maison de la
Montagne de Grenoble qui tente d’expliquer pourquoi les révolutionnaires népalais ont
choisi le qualificatif maoïste, mot qui heurte même les sensibilités des gens de gauche.
NEW NEPAL.
Le Népal, le véritable Népal, le Népal estimable n’est pas dans Thamel, le quartier touristique de
Katmandu. Il n’est pas autour des grands stupas qui ne sont que des Lourdes bouddhiques à la
spiritualité baignant dans le mercantile. Et il n’est évidemment pas dans les régions de trekking
intensif : Khumbu, Annapurna, Langtang..., qui sont au Népal ce que la Côte d’azur et le massif de
Chamonix sont à la France.
L’aficionado, le curieux du Népal, savent que ce pays est le plus pauvre de l’Asie. Qu’il est plus pauvre
que le Bangladesh considéré comme le pays symbole de la misère par les Occidentaux.
Politiquement, le Népal, jusqu’à sa deuxième révolution en 2006, était un pays dans lequel régnait une
monarchie absolue ou quasi-absolue. Et cette monarchie était étayée par des privilégiés, à savoir des
membres des hautes castes hindoues. Celle des Bahuns-Brahmanes et celle des Chétris. Aux premiers
qui sont les prêtres de l’hindouisme et possèdent de ce fait une puissante influence sur des populations
analphabètes à 50 %, les postes de la haute administration, aux seconds le haut commandement de
l’armée et de la police. Sous cette aristocratie népalaise la masse des gens de basse caste : Dalits,
paysans sans terre, Serfs-Kamalaris et les Tribaux-Indigenous : Bothes, Magars, Gurungs, Tamangs,
Kirats, Magis, Tharus... Tous regardés par les gens des hautes castes, avec le même regard, que notre
noblesse de 1789 portait à nos manants. Le Népal présentait donc une stratification sociale comparable
à celle de la France de l’ancien régime et il est normal que des mouvements de contestation allant
jusqu’à une guerre civile et à deux révolutions se soient enchaînés.
Le dialogue est difficile entre des Népalais révoltés et les membres de nos sociétés apaisées dans
lesquelles les manifestations de revendications sociales sont plus proches des promenades digestives que
des luttes sauvages. Le sens des mots est différent dans les deux sociétés. Combien de mots du
vocabulaire révolutionnaire sont devenus obsolètes chez nous : peuple, féodalité, noblesse, ancien
régime, révolution... ! Et maoïste ! Les révolutionnaires népalais n’ont-ils pas baptisé leur mouvement
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