DA EVISTA CADEMIA INEIRA ETRAS - Academia Mineira de Letras

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“virtuosi”. A música religiosa virara espetáculo e os efeitos fáceis de
orquestração eram obrigatórios. Mário reconhece no compositor o mérito
de, “dentro das perdições daquele tempo, conservar um firme, encantado,
suave sabor religioso”. (ANDRADE, op. cit.: 139)
Percebe-se, também, no artigo, uma preocupação que será
constante para o crítico musical: a necessidade de situar os músicos
brasileiros no panorama universal. Para tanto, vale-se da referência de
Kinsey no seu Portugal Illustrated, publicado em 1828, afirmando que
José Maurício era “well known and even much respected at Lisbon”. (id.
ibid.)
Mário de Andrade, após um inventário geral da obra de José
Maurício, ressalta a grande doçura e a humildade do padre, terminando o
artigo numa espécie de fusão do criador com sua criação – do músico,
com sua música:
Gênio de grande suavidade, duma invenção melódica
apropriada e elevada (...) como expressividade geral é quase
sempre doce, humilde, sem grandes arrancadas místicas nem
êxtases divinos.
(...) Nitidez melódica, boa sonoridade, comedimento
equilibrado, escritura eminentemente acordal, sem individualismo.
Foi o maior artista da nossa música religiosa, mas
não ultrapassou o que faziam no gênero os italianos do
tempo. E isso, universalmente, era pouco. (ANDRADE, op.
cit.: 142)
O artigo, cumprida sua homenagem ao músico, termina atualizado
para sua época, reconhecendo como legitimamente brasileira a música do
padre, pois que, mesmo despida de caráter étnico, mostra-se marcada por
uma fatalidade cultural.
Um outro artista brasileiro, do período colonial, terá grande
destaque na apreciação de Mário de Andrade – Antônio Francisco
Lisboa. Mulato, como o padre José Maurício, ao contrário desse, o
arquiteto e escultor mineiro mostrar-se-á muito pouco dócil diante do seu
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