DA EVISTA CADEMIA INEIRA ETRAS - Academia Mineira de Letras

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até o final de seus dias, foi Armond um crente orgulhoso. Não é
sem razão que Agripino Grieco disse ser “a blasfêmia uma oração
desesperada”. Em “Negação”, outro soneto da primeira fase, repete o
refrão:
Eu que não creio em Deus e nego a glória
– as duas abstrações de todo o egoísmo, etc.
A verdade e que ele não nutria outra crença. Armond foi um tímido
e, como todo tímido, um profundo orgulhoso. Fazendo pequena
concessão aos deterministas, nossa vida é quase sempre o produto de atos
por cuja gênese e natureza não nos responsabilizamos. Se por qualquer
eventualidade divergirmos no início, lá vão as linhas divergentes até o
fim. Tanto não era um incréu, que o verdadeiro materialista é indiferente
a esses problemas. Nele o tema volta com a constância isocrônica. O que
Armond quis ser foi um adversário do Cristo e aí o problema é diferente.
Foi um filho rebelado, que não contou, infelizmente, com um mediador
eficaz entre ele e o Pai. Os desafios ao Criador são ininterruptos em toda
sua poesia, e tal procedimento só é próprio em quem ama ou odeia. Ódio
e amor, na escala psicológica, são irmãos, vizinhos de parede-meia – já o
freudismo nos explicou.
COMPLEXO EXISTENCIAL E POESIA
O sedimento pessoal, a carga emotiva, as condições psicológicas, o
subjetivismo, em suma, condicionam a criação estática – personalíssima
por excelência – traduzindo não só o complexo de que se compõe o
indivíduo, mas, também, suas reações e até sua ancestralidade, como,
principalmente, o momento. O momento de Heidegger, isto é, o espaço
de tempo que nos é outorgado entre os dois limites: nascimento e morte.
O lirismo é, assim, uma categoria puramente subjetiva.
Vejamos de Armond esta sextilha do poema “Avatar”, que nos
transmite a eclosão do momento existencial:
Revista Volume LI.p65 208
12/5/2009, 15:29