DA EVISTA CADEMIA INEIRA ETRAS - Academia Mineira de Letras

O Padre José Maurício, o Aleijadinho e Mário de Andrade __________________ Paulo Sérgio Malheiros Santos 145
meio e das influências européias. O Aleijadinho (1928) foi publicado em
1935, encomendado para a Revista Acadêmica por Murilo Miranda.
Depois passou a integrar o livro Aspectos das artes plásticas no Brasil.
Os modernistas, preocupados com a identidade nacional, descobriram
em nosso Barroco um marco coincidente com suas propostas estéticas,
pois o período revelava aspectos de uma arte já considerada caracteristicamente
brasileira, tornando-se, assim, um fator constituinte do sentido
de nacionalidade. Ouro Preto, por exemplo, com seu conjunto arquitetônico,
inúmeras obras de arte e acervo musical, suscitava a idéia de uma
civilização brasileira preservada, projetando-se do passado no presente. O
fascínio da cidade deixou marcas na obra de Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade e Cecília Meireles, entre outros que também
contribuíram para transformá-la em símbolo nacional. Mário apresenta o
Barroco, no artigo sobre o escultor mineiro, como um momento
histórico-artístico complexo, de manifestações repletas de simbologia e
ritualismo, sob condições sociais e políticas específicas, nas quais uma
cultura diferenciada já se apresenta como resultante de uma vivência
coletiva de uma nação. A Colônia começava a reverter um processo de
dependência cultural, passando a influenciar a Metrópole. E Mário de
Andrade estabelece a relação entre a criação de uma civilização
singularmente brasileira e a existência de uma estética mestiça. No caso
do escultor mineiro, cobra e denuncia a pouca percepção ou despreparo
técnico dos observadores estrangeiros (Spix, Martius, Rugendas, Burton),
incapazes de admirar devidamente a obra do Aleijadinho em sua
originalidade. O escritor sustenta, com o intuito de esboçar uma imagem
de nação, um enfoque positivo da mestiçagem, bem representada pelo
talento dos artistas mulatos. A mestiçagem seria um elemento identitário,
o reconhecimento de uma diferença, de uma alteridade ao europeu.
Mário questionava, assim, o pensamento evolucionista de Spencer,
bastante em moda na época, adotado por alguns autores que viam a
mestiçagem como um processo degenerativo. Três teorias delinearam o
campo da produção teórica nesse momento: o positivismo de Comte, o
darwinismo social e o evolucionismo de Spencer. De certa forma, do
ponto de vista político, o evolucionismo, aceitando o postulado de que o
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