DA EVISTA CADEMIA INEIRA ETRAS - Academia Mineira de Letras

178 _______________________________________________ REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS
A beleza épica da gênese da consciência reside no fato de que a
ordenação e a unificação da realidade se processam, agora, sob a égide
universalizante do mundo ético. A consciência começa a se configurar
como povo, ou seja, como universalidade ética, e é neste sentido que
Hegel vai falar de um retorno da consciência a si mesma.
Em nossa literatura, Grande Sertão: Veredas, de João Guimarães
Rosa, figura como um destes textos inaugurais. Riobaldo Tatarana, o
personagem-narrador, nos apresenta a singularidade de suas vivências – o
contexto vivido na jagunçagem do sertão – agora universalizadas no
romance, em forma de conceitos e valores recriados através de sua
narrativa alegórica.
Pode-se dizer que o texto rosiano incorpora o ethos no cosmos e é
pela mediação deste que a consciência adquire a universalidade ética. Em
outras palavras: a particularidade da consciência narrativa de Riobaldo
(Jagunço-narrador), inserida no contexto recriado do Cosmos-Sertão,
atinge a epopéia de um Ethos Universal. O poeta-filósofo Riobaldo,
vivendo o ócio de quem não “mói no asp’ro”, faz uma pausa,
simbolizada pelos dois pontos [:] para contar, a partir das “Veredas”,
aquilo que ele quer mostrar como “Grande Sertão”, e que está em toda
parte. O “Sertão” singular, lugar da existência contingente, torna-se
“Grande Sertão” (Cosmos, Universal), através da narrativa que reordena
e revaloriza o vivido e lhe dá sentido. Refaz-se, aqui, o movimento da
dialética mostrada por Hegel, e que Guimarães Rosa muito bem
simbolizou na frase que serve de epígrafe da obra: “o diabo na rua, no
meio de redemoinho”.
Revista Volume LI.p65 178
12/5/2009, 15:29