Dramas da clausura: a literatura dramática de Lúcio Cardoso por ...

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AÍLA: (de olhos cerrados, devagar) Quando passava a mão pelo seu
rosto, dizia comigo mesma: pele bruta, pele mais dura do que a terra
desdenhada pela chuva... E no meu coração nascia o desespero, e
eu sonhava com homens brancos e delicados, que trouxessem no
pensamento outra idéia que não a de arar o campo e aproveitar o
tempo para as sementeiras. (NASCIMENTO, 1961: 41)
Ela acrescenta que quem soprou esses desejos em seu coração foi
Assur ao lhe dizer, um dia, que “escutasse, pois era assim que o vento soprava
do mar” e que, desde então, quando o vê, seu coração bate mais forte porque
ela imagina: “que o vento nasce sobre as claras paisagens do oceano, em
mares e praias cobertas de flores amarelas” (NASCIMENTO, 1961: 41-42)
O desejo de Aíla é, pois, o de conhecer outro destino, outra vida que não
a que lhe reservaram desde a infância (portanto, à revelia da sua vontade). Seu
“amor” pelo cunhado repousa mais na angústia que os aproxima que no desejo
físico: ela também não consegue aceitar o papel que lhe foi reservado, não por
desconhecê-lo (como Assur), mas porque ele lhe foi pré-determinado e ela se
viu privada de qualquer outra escolha. Se, por outro lado, todos fossem como
ela, ou seja, se todas as vidas fossem iguais, então não haveria angústia
porque não existiria outra forma de realização por que ansiar. Mas ela se
atormenta ao imaginar que a vida poderia ser diferente e que essa diferença
pudesse significar maior felicidade:
como podem ser negros como eu os que nascem em terras tão
felizes? Como podem ser ásperos, duros, torcidos como a raiz do
espinheiro que cresce nestas terras? (NASCIMENTO, 1961: 42)
Observe-se que a cor negra, para Aíla, não está relacionada à raça, está
vinculada à infelicidade que ela sente. Seu auto-retrato (áspera, dura, torcida
como a raiz do espinheiro) é depreciativo não por ter ascendência africana,
mas por sua condição existencial vinculada àquela terra (como uma raiz). Em
oposição a ela, estão as “criaturas mais belas, mais felizes”, “seres brancos e
delicados [de] que Deus cuida” (NASCIMENTO, 1961:41) e cuja diferença de
cor apenas acentua a oposição à sua vida. Quando ela lamenta: “E que
poderemos produzir nós, tristes seres escuros, cheios de amor pela rosa
branca?” confirma seu anseio de alcançar um horizonte maior do que aquele