Dramas da clausura: a literatura dramática de Lúcio Cardoso por ...

drama é “a forma poética do fato presente e intersubjetivo” (2004:91), ou seja,
é uma peça que leva aos palcos um fato do momento presente devendo ser
resolvido através da relação intersubjetiva das personagens que nele estão
envolvidos. Por “relação intersubjetiva” deve-se compreender “oposições que
almejam sua superação” (SZONDI: 2001:108) a ser alcançada através do
diálogo:
142
... a totalidade do drama é de origem dialética. Ela não se desenvolve
graças à intervenção do eu-épico na obra, mas mediante a
superação, sempre efetivada e novamente destruída, da dialética
intersubjetiva, que no diálogo se torna linguagem. Portanto, também
nesse último aspecto o diálogo é o suporte do drama. Da
possibilidade do diálogo depende a possibilidade do drama.
(SZONDI, 2001:34)
A definição de Szondi também destaca o caráter absoluto do drama, que
exclui qualquer outra dimensão temporal ou espacial além do “aqui” e do
“agora” e que, só em situações excepcionais, admite recursos como o
monólogo ou o aparte.
Por esses motivos, o intimismo no palco é um problema: como dar
realidade dramática a uma vida essencialmente oculta? O drama, que se
baseia na relação intersubjetiva, de repente se vê confinado à representação
intrasubjetiva; sendo uma forma literária que prima pela abertura e franqueza
dialógicas, vê-se constrangido a representar os acontecimentos velados da
interioridade humana. Portanto, ao optar por levar aos palcos não um “fato do
momento presente” mas os conflitos interiores de almas atormentadas por
situações cujas raízes estão no passado, Lúcio infringiu várias premissas do
drama.
Em primeiro lugar, interessa ao dramaturgo muito mais o conflito interno
da personagem do que as ações que ela desenvolve – e, nesse sentido, não
“acontecerá” quase nada na peça. Tome-se, por exemplo, O Filho Pródigo.
Interessa ao dramaturgo a angústia em que vivem Assur e Aíla. Não se mostra,
em cena, por que motivo o Pai os condena àquela reclusão, nem por que Aíla
foi destinada àquela vida; também não se mostram os anos que Assur passou
fora, como enriqueceu, o que viveu porque só interessam a inveja e o rancor,
calcados na humilhação, que sua volta desperta em Manassés; e, ainda, não