Dramas da clausura: a literatura dramática de Lúcio Cardoso por ...

apenas em companhia da mulher. A saída dele desespera Aíla, que foge do
marido:
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Que farei agora, como suportarei esta solidão? Acabou-se tudo, ele
era a única razão da minha vida. É ele a quem amo, e não este
homem que durante a noite me aperta nos braços. E tudo isto porque
mentiram-me (sic), enganaram-me da pior forma possível, pois não
há neste mundo somente espinheiros bravos, nem toda terra é dura
e negra. Há seres brancos, e há paisagens que a gente olha sem
desespero... Mas eu morro da mentira que me fizeram, morro de
sentir meu coração partido agora por um ódio sem fim e sem limites.
Detesto o meu marido, detesto os que me cercam, detesto a Deus
que me fez queimada por este sol de maldição! (NASCIMENTO,
1961:57)
Como já foi analisado, ela sofre menos por amor a Assur do que por ver-
se encerrada numa vida que a infelicita. Seu repúdio ao marido lembra o de
Gina (A Corda de Prata) ou de Ida (Mãos vazias) e essas mulheres odeiam
mais as vidas que levam do que verdadeiramente têm consciência do valor (ou
da ausência de valor) do homem ao seu lado.
No ato final, todos estão em cena, exceto Assur e Moab. Aguardam o
primeiro que, numa reversão paródica da parábola bíblica, chega “ricamente
vestido, e com um manto de veludo bordado a ouro sobre os ombros. Seguem-
no três escravos negros, vestidos com tangas verdes. Cada um deles traz uma
canastra na cabeça...” (NASCIMENTO, 1961: 59). Como assinala Bessa,
“Assur não volta como filho, mas como estrangeiro (...) e, ao invés de
humilhado, volta orgulhoso (...)” (BRANDÃO: 1998:73). Ele traz presentes para
os familiares e todos admiram-lhe a riqueza, exceto Manassés que acaba por
suplicar ao Pai não permitir que o humilhem daquela forma.
Sem compreender de imediato o alcance das palavras do primogênito, o
Pai retruca que é dia de festa por que o irmão “estava fora, estava como morto
e reviveu para nós” (NASCIMENTO, 1961:61). Mas, como na história bíblica,
Manassés sente-se diminuído. Frente ao irmão, veste-se mal e, na própria
descrição, é “sujo como a escória da terra”, “pior do que os escravos de Assur”.
Reclama porque “Sempre arei dia e noite e derramei meu suor nos sulcos
duros e sem vida” (NASCIMENTO, 1961:61) e, mesmo tendo produzido frutos
para todos, nunca o festejaram como faziam agora com o recém-chegado.