Dramas da clausura: a literatura dramática de Lúcio Cardoso por ...

critérios nas relações de dominação” (MOTA, 2002:61). Essa tradição 1 ,
reforçada pelas relações de grupos familiares e pelas instituições formais das
elites (partidos políticos, ensino acadêmico, clubes) foi, a partir da Revolução
de 30, substituída por novas relações baseadas no individualismo e no
arrivismo num processo que, assinala Schapochnik (1998), representava
socialmente a alteração das origens da riqueza e do poder que se processava
naquele momento de transição.
Por outro lado, a fim de se preservar o poder das oligarquias estaduais e
rurais, os primeiros tempos republicanos foram períodos que se caracterizaram
pela descentralização política (SCHAPOCHNIK, 1998). O Movimento de
Outubro opôs à descentralização ainda em vigor uma centralização que
culminou no Estado Novo; à economia rural, um esforço pela industrialização.
A urbanização crescia aceleradamente e os trabalhadores urbanos foram
contemplados com as leis trabalhistas.
Considerando-se todas essas transformações, é possível visualizar que
este era um tempo de crise. Os valores foram postos em xeque, tornaram-se
incoerentes e estavam em transição: a nova realidade que se desenhava não
cabia nas visões que anteriormente explicavam e justificavam a sociedade. O
indivíduo, frente a um mundo em rápida transformação, não raro lhe parecendo
caótico, experimentava como precária a sua posição nos novos dias. Foram
anos de intensa fermentação ideológica, social, religiosa visível nas
1 Lúcio Cardoso conheceu essa situação pessoalmente. Em seu livro Por onde andou meu coração, sua
irmã Maria Helena conta: “Curvelo se dividia em duas famílias: Vianna e Mascarenhas. Os que não eram
seus membros, a elas se ligavam pelo casamento ou pela amizade, quaisquer desses tipos de relações,
excluindo automaticamente qualquer ligação mais profunda com a outra. Da mesma forma, a política
local compunha-se de dois únicos partidos: Mascarenhistas e Viannistas, que há anos lutavam pelo
domínio da cidade. Odiavam-se mutuamente (...). A separação na sociedade local era completa: na igreja,
nas festas, em tudo. (...)
(...) Os Mascarenhas eram gente boa, honrada, de coração largo, a sua caridade famosa entre a gente
pobre. Possuidores de grande fortuna, casavam-se entre si para evitar que o dinheiro se espalhasse em
mãos estranhas. Ao contrário dos Mascarenhas, os Viannas eram pobres, seus antepassados tendo perdido
quase toda a fortuna que possuíam. Em matéria de inteligência e espírito, porém, eram bem providos.
Inteligentes, vivos, críticos, não perdoavam aos adversários a sua simplicidade, glosando-os
impiedosamente no seu jornal, O Curvelano.
Ambas eram famílias dignas, honradas, de grande tradição, vinculadas àquela terra há longos anos.”
(CARDOSO,:1967: 59-60)
Na obra de Lúcio, é fácil encontrar remanescentes de oligarquias decadentes como em O desconhecido,
de 1940 e Crônica da Casa Assassinada, de 1959 ou, como veremos, em Angélica, encenada em 1950.
15