Dramas da clausura: a literatura dramática de Lúcio Cardoso por ...

com a mulher de preto. Uma das falas, embora um pouco longa, serve como
uma espécie de “construção em abismo” 81 da visão de mundo do Autor.
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A cena se desenrola no quarto de Pedro que acaba de contar ao
mendigo ter provocado a morte de uma menina quando também era garoto:
— (...) você se arrependeu?
— Não, jamais consegui. Mas fiquei conhecendo certas coisas que
eu não conhecia antes. Aprendi a caminhar por caminhos novos –
desde então, procuro avidamente os limites da minha natureza.
— Para que conhecer os limites da sua natureza? – perguntou o
mendigo, desta vez com um tom evidentemente sarcástico.
Pedro sentiu-se chocado com a pergunta. Procurou contemplar o
interlocutor nos olhos.
— Nem eu mesmo sei. Mas desde que temos consciência de
determinada coisa, não podemos mais fugir a ela.
De súbito, curvou-se e concluiu apaixonadamente:
— Neste caso, essa determinada coisa é a questão dos limites. E sei
que eles existem porque sou senhor de uma certa dose de liberdade.
Mas onde são esses limites e até onde vae essa liberdade?
(...)
— Os limites! – exclamou. Só a experiencia – experiencia das coisas
que a razão não admite – pode estabelecel-os. Um homem que
regressa da loucura, é um homem que sabe mais do que aquele que
nunca ficou louco. (CARDOSO, 1936:175-176)
Os limites da liberdade e a experiência humana: esses são os grandes
motes da escritura cardosiana, que perpassam todas as suas produções, e o
caminho para descobri-los é a “experiencia (sic) das coisas que a razão não
admite”. No universo deste Autor, estamos lançados num mundo de paixões e
transgressões que repudiam o senso burguês de medida e decoro, no qual as
normas sociais de comportamento são violadas e onde o senso comum e a
crença na Ciência já não fazem sentido.
As visões anteriormente consagradas na Literatura e na tradição teatral
brasileira quanto à relação amorosa, tanto no casamento quanto entre pais e
filhos, à amizade leal, à inocência infantil, à própria religião ou à noção de Deus
são postos em xeque. Suas personagens cultivam ódios e invejas, cometem
81 Tomo esta expressão na sua definição mais tradicional, entendendo-a como: “elemento de duplicação
interior – a história dentro da história –, a construção em abismo se oferece como procedimento retórico
extremamente válido na produção de interessantes jogos de reflexos dentro da narrativa. Da mesma forma
que os espelhos convexos funcionam na pintura flamenga, redimensionando o espaço frontal e limitado
da tela, no romance, histórias encaixadas no discurso-tutor desdobram, de maneira às vezes vertiginosa,
os episódios da ação central, abrindo ao processo de significação uma dimensão insondável.”
(CARVALHO, 1983:6-7)