Dramas da clausura: a literatura dramática de Lúcio Cardoso por ...

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exilado às bordas das praias estrangeiras? (NASCIMENTO, 1961:
71)
ASSUR: (colocando a mão no ombro do Pai e com a outra
apontando a paisagem) Eu lavrarei os campos, Pai. Com o meu suor,
molharei a terra de lado a lado. Irei até à ribeira, descerei a encosta
com o meu arado, atingirei até mesmo as planícies distantes onde
nunca ninguém vai. E quando nascer outra manhã, e outro vento
soprar, direi aos que nunca partiram que o mar é como uma grande
rosa que se aperta ao peito.
(...)
E eu direi que ela é verde e contém todos os perfumes que matam.
Mas que a noite também é uma rosa, uma quente rosa que nos fita
com seus olhos de sombra. Então eles olharão para o alto, e de
joelhos saudarão a rosa negra que é a nossa eterna companheira.
(NASCIMENTO, 1961: 72)
Em relação aos outros dramas anteriormente apresentados, O Filho
Pródigo apresenta uma modificação. Nas duas peças anteriores, havia uma
oposição entre um indivíduo e o grupo a que pertencia: em O Escravo, Marcos
volta-se contra a ordem familiar e, incapaz de escapar dela, suicida-se; em A
Corda de Prata, Gina revolta-se contra o casamento e o marido, mata-o e
enlouquece. Mas, em O Filho Pródigo, se a saída de Assur desagrega a família
e provoca o assassinato do irmão, ele, ao final, acaba sendo o único que volta
e assume o lugar do Pai. Nos dois dramas anteriores, no embate “eu” x grupo,
o “eu” acabava destruído, mas Assur sobrevive porque assume um lugar
tradicional no grupo contra o qual se rebelara.
Essa mudança leva a pensar num seguinte esquema de representação:
o herói cardosiano seria um indivíduo que se rebela contra o grupo porque
entende que, na revolta, ganhará identidade e auto-realização. Revolta-se
intensamente (uma face dionisíaca do teatro deste Autor), e, no limite de suas
forças, é derrotado e, não raro, destruído (O Escravo; A Corda de Prata). Mas a
sobrevivência estaria garantida se, a despeito da revolta, o indivíduo se
conformar em ocupar o lugar que a tradição lhe designou como devido e
assumir a mesma identidade de todos que o precederam (O Filho Pródigo).
O que poderia significar uma posição reacionária fica, contudo,
relativizada quando se recorda que o caminho usado para insinuar essa
solução é um drama apoiado numa paródia de uma história bíblica, ou seja,