Dramas da clausura: a literatura dramática de Lúcio Cardoso por ...

suas falas dizem e redizem as mesmas coisas) enquanto elas vegetam na
inação. Em A Corda de Prata, acontece um problema semelhante. O primeiro
ato dedica-se quase inteiramente, através da conversa entre o marido e a
empregada e entre ele e o médico, a desenhar para o espectador o perfil de
Gina, fazendo do presente apenas um pretexto para evocar o passado da
protagonista.
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Em terceiro lugar, para alcançar o que almejava, Lúcio precisou se
concentrar em sua personagem central intensificando-a ao máximo, porque
não é cabível representar várias “vidas psíquicas” num mesmo palco da
mesma forma que, num romance de fluxo de consciência, não são possíveis
vários fluxos simultâneos sob pena de enfraquecer a representação que se
almeja alcançar: muitos focos acabam por diluir a densidade do conflito que se
pretende enfocar. Esse é um dos problemas de O Filho Pródigo que, como se
enumerou acima, procurou explorar as reações de várias personagens ao
longo da peça e acabou não tendo sucesso com nenhum deles.
Considerando, entretanto, A Corda de Prata e Angélica, essa
necessidade explica as críticas dirigidas tanto a Gina quanto a Angélica de,
como protagonistas, serem as únicas personagens efetivas daqueles dramas
cardosianos, ao passo que as demais não passariam de meros esboços no
contexto dos dramas.
Por outro lado, e pode-se considerar este o quarto ponto problemático
da opção cardosiana, essa hipertrofia de uma personagem acaba por acarretar
a supressão da relação intersubjetiva – já que não há nenhum personagem
capaz de contracenar à altura com o protagonista – e, por conseqüência, das
possibilidades do diálogo, que se despedaça.
Como mostra SZONDI (2001), a inviabilidade do diálogo é índice da
crise do drama moderno. Para tentar remediar essa situação, uma das saídas
encontradas por dramaturgos europeus foi o apelo às chamadas “peças de
conversação” que “giram em torno de questões como o direito de voto para as
mulheres, amor livre, direito de divórcio, mesaliance, industrialização e
socialismo.” (SZONDI, 2001:106). Aqui no Brasil, sob a designação de “teatro
de idéias” e com temáticas muito mais modestas, elas aparecem na produção