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João II «mandou que todalas mourarias do Reyno viessem as
festas, todolos mouros e mouras que soubessem bailar,
tanger, e cantar, e a todolos foy dado mantimento em
abastança, e vestidos finos, e em fim lhe foy feyto merce de
dinheiro pera os caminhos». 59
A herança cultural de judeus e mouros após a sua
expulsão do Reino, em 1496, 60 foi assimilada pelo cerimonial
da festa renascentista:
[…] continuaremos a encontrar nos séculos seguintes
as suas danças e costumes, assumidos por cristãos
mascarados, juntamente com as danças de um novo
grupo étnico que vem agora juntar-se à população: os
ciganos. A voga mourisca[ 61 ], sobretudo, muito longe
de desaparecer, aumenta, não só na Península como
em toda a Europa, inserida no gosto pelo exótico que
caracteriza uma das vertentes da festa
renascentista. 62
Ainda a propósito do casamento do príncipe D. Afonso,
relata Garcia de Resende que D. João II diligenciara comprar
todo o género de bens necessários à realização das festas
que ocorreram na cidade de Évora (porque em Lisboa ao tal
tempo morriam de peste), pois ele queria que fossem
as maiores, e mais reaes, e perfeitas que se
podessem fazer, […]. Ho que tudo logo se proveo com
tempo […]. Mandou mais vir da Alemanha, Flandres,
Inglaterra e Irlanda em navios muitas, e mui ricas
tapeçarias, e panos de lam muito finos, e outros forros,
e facaneas fermosas, e muito boa prata em pasta. […]
59 Ibidem, p. 161. Cf. também Rui de Pina, Crónica de D. João II, cap. XLIV.
60 Sobre a expulsão dos judeus e mouros em Portugal, vd. “Cristãos-Novos”
e “Mouros”, Dicionário de História de Portugal, direcção de Joel Serrão, vol
II, Porto, Livraria Figueirinhas, 1981, p. 233 e vol IV, Porto, Livraria
Figueirinhas, 1981, p. 353, respectivamente.
61 Dança fortemente ritmada, de influência mourisca, na qual os dançarinos
usavam guisos presos junto aos tornozelos.
62 Ana Maria Alves, As Entradas régias … , s.d., p. 32.
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