Diálogo e Comunicação Intercultural. A Educação com as - Inicio ...

aproximou - assim nos afastando - de todos os objectos de
que há muito perdemos a sensibilidade necessária para nos
apercebermos da sua mera presença.” (idem, p. 13)
A aquisição de um hábito “de imagens” (que se faz
acompanhar, nesta perspectiva, da aquisição simultânea de
uma certa incapacidade de ver), a automatização de um olhar
- que passou a querer-se rápido, fugaz, intermitente e
desapaixonado ou desatento - processou-se num devir que
tem sido marcado, no que ao mundo das imagens diz
respeito, pela quantidade e pela velocidade. A técnica não é
obviamente estranha a este devir e os dispositivos de
multiplicação, de massificação e de animação de imagens
contribuíram decisivamente para a construção deste processo
do olhar 22 (cf Calado, 2008).
Alguns dos efeitos da proximidade que durante o último
século se operou entre o homem e as imagens, foram
desencadeados pela sua reproductibilidade (aludimos
naturalmente ao texto fundador de Walter Benjamim,
publicado em 1934). A quantidade de imagens daí resultante,
que conduziu à sua massificação, democratização e
laicização, destruiu a distância que nos separava delas e,
mais ainda, pôs em causa a sua “aura”.
É um novo aspecto dessa proximidade que agora
pretendemos evidenciar, integrando-o na temática da
educação do olhar: ele imputa à mesma destruição da
distância o nascimento de uma relação aparentemente fácil,
aparentemente fluida, e finalmente desinteressada (ou, no
mínimo, interessante), com as imagens. Trata-se, até certo
ponto, de um processo paradoxal, pois a proximidade
(associada a uma certa forma de des-inter-esse) deixa-nos à
superfície, retira-nos do âmago 23 .
22 A questão da importância das aparelhagens ópticas e perceptivas na
modelação da cultura e da relação dos indivíduos com os objectos dessa
cultura seria um sub-tema incontornável a propósito deste outro que o
presente texto aborda, não fosse o assunto ter de circunscrever-se aos
limites de uma exposição que é, naturalmente, contida.
23 A expressão desta ideia é quase decalcada da reflexão de Frade, por sua
vez fortemente inspirada em Heidegger: “'Inter-esse quer dizer: estar no
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