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alegria, há-de trazer-te um grande sofrimento, um sofrimento
nunca antes visto” 11 .
As razões de Estado opõem-se às razões do coração
e mandavam aquelas que D. Pedro deixasse a mulher que
poderia ser a sua perdição e a da Pátria. Inês de Castro seria,
por ordem de D. Afonso IV, inexoravelmente banida da vida
de Pedro, corria “o dia 7 de Janeiro de 1355, frio mas
luminoso” 12 .
Amor exarcebado pela morte da amada, ira, fúria,
desejo inusitado de vingança assolam o coração e a mente de
D. Pedro que, a partir de então, vive apenas para fazer com
que os culpados – Diogo Lopes Pacheco, Pêro Coelho e
Álvaro Gonçalves - paguem pelo crime que cometeram. O
primeiro consegue fugir mas os outros dois tiveram morte
cruel, em Santarém: “A ambos foi arrancado o coração. A um
pelo peito e ao outro pelas costas. Depois os corpos foram
queimados. É assim que rezam as crónicas e não existe outra
forma de se relatar o que então aconteceu” 13 .
A desmesura constitui a marca do mito de Pedro e
Inês. Desmesura no amor, no sofrimento, na vingança, nos
esponsais celebrados post mortem, na crença inabalável do
reencontro dos dois amantes no dia do Juízo Final, quando os
seus corpos, enfim frente a frente, de novo e para a
eternidade, poderão unir-se no amplexo ansiado.
José Jorge Letria, português e poeta, sabe, como
poucos, transmitir esta exacerbação, na sua recriação literária
d’ O Amor de Pedro e Inês, e simultaneamente, compreendêla,
senti-la como sua, e cantá-la para a posteridade.
Outra visão nos mostra João Aguiar. A sua Inês de
Portugal, apresentada sob forma de tríptico, faz desfilar,
perante os nossos olhos e os nossos corações, as
personagens principais ligadas ao sucesso em questão, mas
amplia os cenários, preenche-os com personagens e dramas
secundários que em muito contribuem para o adensar dos
11 J. J. L., p.10.
12 J. J. L., p. 24.
13 J. J. L., p. 29.
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