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desenhos e outros grafismos visuais (manchas de tinta,
pinturas digitais, formas modeladas, objectos tridimensionais
que se socorrem de materiais recicláveis, etc.) é sempre
orientado por uma ideia de expressividade, de manifestação
da personalidade e raramente essas produções são sujeitas a
crítica: ao menino é deixada toda a liberdade para se exprimir
pela via da pintura, do desenho, do traço, da forma e da cor e
é até incentivado, frequentemente, a fazê-lo sem qualquer
padrão do que poderia ser considerada a “boa expressão”, a
“boa forma”, a “clareza”, etc. O principal interesse que o
sistema reconhece a este tipo de tarefa (diríamos, em vez de
“aprendizagem”) é que através dele se expresse a
personalidade, o estado emocional e grau de desenvolvimento
ontogenético da criança. O primado do psicológico domina (e
por vezes anula totalmente) o eventual objectivo pedagógico
do aperfeiçoamento de uma capacidade que é tida por mais
ou menos espontânea, mais ou menos dependente de dotes
pessoais incontroláveis 9 .
9 Talvez não seja estranha à orientação pedagógica da “liberdade de
expressão” que, por exemplo, tenda a desaparecer do ensino pré-escolar a
aprendizagem das dobragens, aquilo a que os orientais chamam o origami
(e que, em países como a China ou o Japão, as crianças aprendem desde
tenra idade). É que essa é uma forma de expressão visual (tridimensional)
que exige uma técnica precisa de execução, a qual, quando não é
respeitada, faz abortar o objecto que se pretendia fazer nascer: uma ave,
uma caixa, um relógio de pulso, um gato ou uma rã. Bruno Munari (1987) –
advogando justamente a necessidade de uma orientação da fabricação de
imagens e formas visuais pelas crianças, no sentido do desenvolvimento da
criatividade e do espírito inventivo – afirma explicitamente que este
exercício (do origami) “.... ajuda a criança no sentido da precisão.” (ob.cit.,
p. 128). Outra das aprendizagens que pode também ser desenvolvida
através da escrita visual (ou, digamo-lo mais concretamente, de certos
exercícios / jogos feitos com imagens) é a aprendizagem da mudança.
Munari relata, entre outras, algumas experiências de jogo com as relações
visuais (relações, por exemplo, entre objectos diferentes mas que vão
sendo ligados porque neles se encontram propriedades/ formas comuns) e,
mais uma vez, um jogo que conhecemos no Ocidente (o tangram), mas a
que não damos grande importância, ao passo que na China ele é muito
usado pelas crianças: “O conhecer que uma coisa pode ser uma outra
coisa, é um tipo de conhecimento ligado à mudança. A mudança é a única
coisa constante da realidade: tudo muda (foi dito por muitos).” (Munari,
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