hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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(640-609 AC) promovida pelo profeta Jeremias; a 3 a depois do Exílio,
quando uma "nova leitura da história hebraica deve ter levado a uma
ou mais reedições, revistas e aumentadas, da História Deuteronomista"
u .
Embora achemos a hipótese das reedições muito decalcada sobre a
visão moderna da imprensa, dentro da galáxia de Gutenberg, não se pode
negar que a HD tenha pretendido recolher e preservar tradições antigas e
outro material preexistente, oral ou escrito; mesmo assim, talvez, se
possa dispensar a hipótese "laboratorial" das redacções pre-exílicas do
Deuteronómio. Da nossa parte, somos de parecer que a redacção da HD,
apesar das diferenças visíveis nos livros que a integram, se deve a um
redactor final pertencente a um alargado círculo de activos escritores.
Desde a reforma religiosa do rei Josias , de Judá, (640- 609 AC) fazia-se
a recolha e ordenação de tradições e acontecimentos sobre a história do
povo hebreu. Esse círculo ou grupo de "historiadores" poderia,
teoricamente, provir de ambientes leví tico-sacerdotais, de descendentes
das "escolas de profetas" , ou, com mais verossimilhança, de "sábios" e
escribas da corte e serviços públicos de Jerusalém. Pela sua função e
posição, toda esta gente teria mais fácil acesso aos arquivos e
reservatórios de documentação que parece estar por detrás da HD , além
de terem mais contacto com as culturas contemporâneas e circunvizinhas
do Médio Oriente 12 -.
A Escola Deuteronomística, cujo estilo ecoa em muitas páginas da
obra literária do profeta Jeremias (Jer.24;29), abrange um arco
diacrónico cujo "terminus a quo" ou ponto de partida se deve contar
desde a reforma do rei Josias, cerca de 622 AC (II Re.22,1 - 23.,28; ÏI
11 GONÇALVES, F. - O. c , 90,
12 PORTER J. R- - oí(í Testament Historiography , ANDERSON, G. W.
Tradition and'Interpretation ,Oxford, Clarendon Press, 1979, 125-162.