hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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duma terra ou dum país. Deste modo, logo se vê que a árvore
genealógica dos Patriarcas, mais que uma sucessão de pessoas
fisiológicas, representa um mostruário etnológico de países, tribos, clãs.
pequenas famílias, tudo corporizado num epónimo ou antepassado
originante. Cada epónimo concretiza uma pessoa fictícia ou real, que
servia para explicar e justificar a união e solidariedade dum grupo
étnico. Por isso, à volta dum epónimo, gira, quase sempre, um ciclo
patriarcal, que, do ponto de vista geográfico, aparece mais ou menos
localizado. Desse modo se explica a origem dum povo e sua terra.
No livro do Génese distinguem-se vários ciclos patriarcais, que a
tradição foi cerzindo de modo a construir a unidade étnica e religiosa do
povo hebreu: ciclo de Abraão (Gén.12 - 25); ciclo de Isaac (Gén. 25,5 -
28.91: ciclo de Tacob (Gén. 25,10 - 35,29), o qual integra o ciclo de Israel
(Gén. 32,39 - 35,10), e ciclo de Tose (Gén. 37 - 49). Neste emaranhado
processo de unificação etnológica, conviria chamar a atenção para dois
pontos:
A / Antes de mais, atender à origem mesopotâmica dos ciclos de
Abraão e de Jacob. De Abraão diz-se que emigrou de Ur, na Caldeia
(Gén.l 1,28.31), o que nos coloca perante um anacronismo, na medida em
que os caldeus só aparecem no séc. XII AC. Isto mostra que nem o
redactor se deu conta de tal erro histórico. Logo depois (Gén.l 1,31),
afirma-se que ele partiu para Haran, a norte do rio Eufrates, donde, em
seguida, desceu para Canaã. Será ainda a Haran que Jacob irá escolher as
suas esposas (Gén.24; 29 - 31). Estes dados conservam, portanto, a
reminiscência , uma espécie de consciência tradicional sobre as origens
exógenas de Israel em relação a Canaã e afirmam o parentesco dos
hebreus com arameus, embora, no decurso das narrativas, cada ciclo
tenha a sua localização geográfica em Canaã. Na verdade, o ciclo de