hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

Israel, porque lutaste com Deus e com os homens, e venceste"
(Gén.32,29). Tal é a etiologia onomástica da Bíblia, pelo que o prof.
Garbini chega mesmo a afirmar que não se consegue explicar a falta da
figura de Israel como patriarca, já que a identificação com Jacob é
tardia e secundária 32 .
É em I Samuel 13,9 que aparece pela primeira vez a designação
Israel abrangendo o território das doze tribos hebraicas por oposição
ao território dos cananeus e filisteus, os quais habitam em zona
contígua. Mas há que distinguir o nome ISRAEL como nome de nação, o
Reino do Norte ou de Israel com a capital na Samaria, e o nome ISRAEL
como termo ideológico, quando, depois do Exílio de Babilónia passou a
indicar o Israel qualitativo, a QAHAL do culto de Javé. Reservou-se,
então, tal nome para o culto de Javé indicando o conjunto das leis e
costumes que o Judaismo regressado de Babilónia erigia em padrão de
"constituição" religiosa do povo, apresentando-se como verdadeiro
detentor das promessas feitas a Jacob, o Israel Eleito de Javé. Sobretudo
desde Esdras, este nome ganhou uma dimensão ideológica denotando a
Gwlah ( rij>N> Redenção) que observava íntegra e fielmente a Lei de
Moisés proclamada por Esdras e, portanto, o "verdadeiro Israel". É nessa
qualidade que a Comunidade essénica de Qumram se auto-denominará
"Verdadeiro Israel" ( I Qumran Seder, 122; VHI,9).
Também se encontra a expressão "terra dos filhos de Israel"
(Jos.ll 22* I Crón.22,2; II Crón.2,17) como designativo de totalidade,
abarcando os reinos de Israel e de Judá (1 Re.2,20). Por sua vez, I Re.4,7
emprega a fórmula "todo o Israel" (*7^tP-*79) para indicar a entidade
geo-política, herdeira do reino unificado de David-Salomão. De facto, o
32 GARBINI Giovanni - I miti delle orígini neWideologia ebraica . " Le
origini d'Israele". Congresso di Roma (10-11 Febbraio 1986), Roma ,
Academia Nazionale dei Lincei, 1987, 29-38.
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