hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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Em I Re. 22,48-50, a propósito de Josafat (867-846 AC), rei de
Judá, ainda se vê melhor a origem da confusão entre Tarsis e Ofir, pois,
aí» a expressão "naus de Tarsis" parece uma ajunta posterior (cfr. na
versão dos LXX: I Re. 16,28 e note-se como a tradução correspondente da
Vulgata põe Ofir em vez de Tarsis), a qual é usada no significado
genérico, à maneira de tópico, e como que por antonomásia, para indicar
navios de comercio ao largo no mar alto.
Por sua vez, o passo de ïs. 23,1-14, integrado nos "oráculos contra
as nações" (Is. 13-23), constitui, historicamente, uma informação
correcta. Perante uma das invasões assírias, o profeta faz uma elegia
convidando, de forma irónica, os ricos e orgulhosos habitantes de Tiro,
habituados aos bons e lucrativos negócios do comércio marítimo com as
naus vindas de Chipre carregadas, a fazer-se lavradores. Tanto pode
referir-se à invasão de Assurbanípal (668-631 AC), como à de
Asharaddon (680-669 AC), que, na sua passagem para a campanha do
Egipto (671 AC), subjugou as cidades fenícias e deixou registado, depois,
numa estela junto do Nanar al-Kalb, a norte de Beirute, o imenso espólio
recolhido. É curioso verificar a associação do poder político, militar e
comercial. Nesta composição elegíaca, como se vê pela inclusão semítica
dos vv. 1 e 14 ("ululai, naus de Tarsis, porque o vosso porto foi
destruido") e pela referência central do v. 6 ("regressai a Tarsis,
habitantes da costa, e ululai"), a expressão "naus de Tarsis" repete-se
duas vezes e o nome de Tarsis aparece sozinho (23,6) ou associado a
"filha de Tarsis" (23,10). Diz-se mesmo que o porto de Tarsis "foi
destruido" (23,1). Embora o texto, na sua redacção final, seja posterior a
Isaías, como se vê dos acréscimos pós-exílicos dos w. 15-18, todo o
contexto deve ser visto no enquadramento das invasões assírias, que
destruíram o comércio, que os fenícios desenvolviam a partir das suas