hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

120
Por conseguinte, no meio de todo este emaranhado de análises
literárias e de hipóteses reconstitutivas, o que se conclui é que não
podemos arrumar as fontes ou tradições bíblicas, de forma estática, em
compartimentos estanques, sem comunicação entre si, Temos, pelo
contrário, de as encarar como correntes de pensamento em contínua
permeabilidade ou perene osmose, num aberto sistema de vasos
comunicantes. Dentro desta visão dinâmica e evolutiva, é possível que
uma tradição, como a da HD, na sua redacção final e canónica, englobe
elementos mais antigos, pre-existentes, e também dados posteriores,
sacerdotais ou nomísticos sem que, para isso, tenhamos de recorrer,
imediatamente, à hipótese de várias redacções// edições, como se faz
com as obras impressas, positivamente controláveis. Estas, sim, em
edições sucessivas podem ser revistas, corrigidas e aumentadas,
conservando as marcas mais ou menos distinguíveis das sobreposições. O
processo genético das fontes ou tradições bíblicas até à sua redacção
final tem sido muito visto pelo prisma da literatura impressa. Deveria
antes situar-se no plano da tradição oral e ser comparado ao movimento
duma fonte rumorejante que, brotando duma fraga no alto dum monte,
vai deslizando e sendo engrossada, na sua marcha, com o contributo de
arroios e ribeiros, isto é, de variadas correntes de pensamento fornecidas
pelos ambientes de profetas, sacerdotes e escribas, os quais, de forma
anónima, no circunstancialismo diacrónico da vida do Povo Eleito, vão
interferindo e deixando a marca da sua intervenção.
A redacção final dum livro bíblico dá-se sempre juntando dados
de tradições paralelas que, sobre os mesmos factos, quiçá em lugares e
tempos diferentes, se foram criando e transmitindo. É, assim, que, na HD
e em particular no Livro de Josué, se explica a aceitação duma redacção