hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

Qpanto à etnlcldade do povo de Canaã, ao tempo da Conquista
hebraica, a Bíblia, por várias vezes, apresenta um complexo mosaico de
etnias, cujos nomes nem sempre nem da mesma maneira se repetem
(Gén.l5,20;Ex.3.8.17;23,23;33,2;34,ll-,Dt.7,l;20,17;Jos3,10;9,l;ll,3;
12 8- 24,11; jz.3,5; cfr.I Re.9,20; Ne.9,8; Esd.9,1). Aí temos, pois:"a terra
do's cineus, dos ceneseus, dos cadmoneus, dos heteus, dos fereseus, dos
amorreus, dos cananeus, dos gergeseus e dos gebuseus» (Gén.15,20).
Certamente que toda esta heterogeneidade étnica não é senão uma
retroprojecção dos tempos mais recentes para os tempos mais recuados;
todavia, ela não é uma Invenção, mas um reflexo da tradição sobre a
variedade dos povos, que Israel constatava no meio de si, e que só se
explica como sobrevivência de algo muito antigo e arreigado.
Os cananeus constituíam, no entanto, desde longa data, uma
amálgama de povos, tribos ou clãs. 0 problema da sua etnicidade, da
sua etnogénese, está intimamente ligado às migrações dos povos
semitas para as margens do Mediterrâneo. Ultrapassando o pan-
babilonismo de Frederico De.itzçh, baseado no preconceituoso truísmo
de BABFX-BIBELU. Mberto Clay « fez do país de Amurru o berço da
civilização semita, independente da Babilónia e do Egipto. Por sua vez,
Dhorme >3 rebateu o pan-amurruismo de Clay e manteve a afirmação
de que a origem meridional dos semitas (Mesopotâmia) conservava
tcdo o seu valor, quer filológico quer geográfico.
77-^-^^rrNe.er Kommentar ueber die Genesis, Leipzig,
Doerpfling & Frank 1887.
12 CLAY.AlbertTobias-Aiebrevv^e^ ^
jn cuneiform
^ ^ ^
and otiers
UnivmlW
epic fragments io tfie«eíP tradicions.Hebrew legends ta
Press, 1922; IDEM - The_origm archaeology. New Haven, Yale
Babilónia and Israel "fi",?^. ^ ^ writes. New Haven, Yale Univ.
Univ.Press, 1923; lo. - "
Press, 1919. ràlieloa assvro-babvlonienne. Conférences
13 DHORME, Edouard - l