hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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Egipto" (Papiro Harris , I, 76, linhas 9-11). Deste modo, segundo Rainey,
haveria relação entre o grupo Israel da estela de Merenptah e os
nómadas dos relevos ou cenas do muro norte da "Cour de la Cachette" do
templo de Karnak.
A estas objecções, Yurco responde reafirmando o valor da sua
identificação de Israel com o relevo da cena 4 a , porque diz aplicar um
critério geográfico, partindo da identificação clara de Ashqelon e
seguindo da direita para a esquerda e de sul para norte. Além disso, não
abdica da lógica da narrativa e da sua simetria poética; ali, Canaã está
emparelhado com Huru (a Síria). Por outro lado, retoma um argumento
sociológico de LStager, segundo o qual, se Israel é um grupo étnico sem
terra definida, isso não quer dizer que não habite já em aldeias sem
defesas (torres e muralhas).
A nosso ver, contudo, dados certos nesta interpretação são apenas
o reuso do cartucho de Merenptah e a identificação do nome de
Ashqelon. 0 resto, sobretudo a identificação com a descrição da
campanha asiática de Merenptah, não ultrapassa, criticamente, para já,
as raias do possível. Mas, a ser legítima e válida a extensão aproximativa
à "Estela de Israel", estaríamos perante um documento deveras curioso e
importante para a caracterização dos "israelitas", sobretudo se tivermos
em conta a maneira como o artista escultor representou os "israelitas".
Eles estão vestidos de roupas longas, à semelhança dos habitantes das
cidades cananeias, e não como os nómadas capturados, que as cenas 5 a ,
7 a , 8 a nos mostram. Todavia, esses nómadas, que já os documentos de
Seti I (1318-1304 AC) chamavam Shasu, não se vê bem porque
aparecem aqui. Será que estariam relacionados com os "israelitas", uma
vez que também eles não estavam sedentarizados? E, mais ainda, será
que o artista escultor fez mesmo uma representação realista pela qual