hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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Agora, Isaac ocupa o lugar que Abraão tivera em Gén. 21,2 2-3 2 a
propósito do pacto e juramento de Bersheba
Já procurámos mostrar que a designação "Eres Pelisthiym" em
Gén. 26,15 é de marca tardia e que a geografia do Génese é efeito duma
retroprojecção histórica, um anacromismo resultante do conhecimento
"a posteriori" da presença dos filisteus em Canaã. Não deixa, por isso, de
ser curioso constatar que até Hindson 9 , acaba por admitir que a
referência ao "país dos filisteus" é uma interpolação do copista, mas
sempre com a salvaguarda de que não se ponham em dúvida os
contactos de Abraão com os "proto-filisteus".
A subsequente narrativa sobre a aliança de Bersheba deve ser
vista como uma narrativa etiológico-etimológica, tipo "saga", sobre a
origem do nome de Bersheba, "poço de sete" ou "poço do juramento"
segundo a paronomasia de npn$ {shib^ah «sete) e vpipishabwa
(juramento), dado que, em hebraico antigo, as vogais não se escreviam
e as palavras, na pronúncia, facilmente se confundiam..
A história de Isaac em Gerar (Gén. 26,26), onde também ele se
encontra com Abimelek e Pikol, chefe do seu exército, dificilmente se
pode tomar como histórica e não como um duplicado decalcado sobre
Idêntico episódio de Abraão (Gén.21-22). Trata-se, certamente, de
pequenas "anedotas" sobre questiúnculas surgidas entre nómadas e
pastores do deserto por causa da escassez de água, o que tem um "Sitz
im Leben" perfeitamente compreensível.
Mas, o argumento mais forte para a afirmação do anacronismo
relativo à presença dos filisteus em Canaã no tempo de Abraão/Isaac
9 HINDSON, E.E. - O.c, pg. 101 : " This > however, is probably a later insertion
ta the text by a copiest to identify the location. It does not necessarily
Prove that the whole story is to be doubted",