hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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Sam. 7,2.3); nïttïpan- 1 ?? ="todos aqueles lugares" I Sam.7.16):^^1 =
"Israel", I Sam.7,9.10.15.17). A indicação cronológica "era já o vigésimo
ano" (ISam. 7,2; cfr. Jz. 15,20) parece uma interpolação posterior mas,
na realidade, deve atribuir-se ao redactor final Dtr..
Em face da tomada de consciência por parte do povo, Samuel
organiza em Mispah uma celebração de carácter litúrgico-penitencial
cujo esquema se desdobra na oração de intercessão de Samuel,
confissão colectiva de culpa, oferta do holocausto dum cordeiro (7,5-9).
No decurso deste ritual, literariamente cortado pela referência à vitória
de Javé e à perseguição dos israelitas sobre os filisteus, há a sublinhar
um rito singular e o levantamento duma estela "memoriar', narrado
logo a seguir.
O rito popular de tirar água e derramá-la só aparece neste passo
da Bíblia, embora depois, já no Novo Testamento, possamos encontrar
algo de semelhante por ocasião da festa dos Tabernáculos (Jo. 7,23). É
possível que esse gesto estivesse ligado ao rito penitencial e à confissão
dos pecados, como acontecerá com o baptismo de João Baptista e de
Jesus (Mt. 3,11; Mc. 1,4; Lc. 3,3). Neste sentido, poderíamos aduzir como
confirmação aquele passo das Lamentações de Jeremias em que se fala
de "derramar o coração como água diante do Senhor" (iam. 2,19).
Todavia, com esse singular gesto ritual de "tirar e derramar água"
poderia apenas indicar-se um símbolo da fé em Javé, única fonte de
vida e de fecundidade, como fez David (II Sam. 23,16), até porque,
antes (I Sam. 7,3), tinha havido referência à "baalização" do culto de
Javé através do sincretismo dos cultos de Baal e de Astarte, deuses
cananeus de fecundidade e fertilidade. Este combate religioso anti-
sincretista pode acompanhar-se desde o Dt. 12,29-31 através da
campanha do profeta Elias a quando do reinado de Acab, rei de Israel,