hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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final tardia, onde já se notam elementos sacerdotais e nomísticos, ou
seja, preocupações legalísticas do judaísmo pos-exílico.
É neste sentido que vemos e entendemos a crLe ou desconfiança
actual em relação às fontes "clássicas" do Pentateuco, segundo a teoria de
Graff-Welhausen.
3° A estratégia da instalação dos hebreus em Canaã.
Não se pode negar a importância do tema da "Terra" - Terra de
Canaã - prometida aos Patriarcas e onde os hebreus entraram sob a
chefia de Josué, cerca de 1200 AC. Todavia, já vimos que o Livro de
Josué deixa entrever diversos modos de ocupação da Terra de Canaã,
conforme Josué ataca o Centro ou se dirige para o Sul ou para o Norte. A
breve análise histórico-literária do Livro de Josué permitiu-nos concluir
que, sobre a instalação dos hebreus em Canaã, são detectáveis duas
ofertas narrativas. Elas consubstanciam duas concepções diferentes da
tradição bíblica a respeito do modo como Josué e os hebreus ocuparam a
dita terra de Canaã:
3,1- A ocupação foi uma campanha militar (Conquista). É esta
imagem ou ideia que ressalta, de imediato, da leitura de Jos.2 - 11; 14-
19 quando Josué, com seus homens de armas, cai de chofre sobre os
cananeus e amorreus que habitam o país. Domina-os em batalhas-
relâmpago, vitoriosas e aniquiladoras, pese embora o salutar e
premonitório revés do primeiro assalto à cidade de Ai (Jos.7,1 -8,24).
Nesse caso, e semelhantes, porém, trata-se duma oferta narrativa,
eminentemente religiosa e até miraculosa, a sublinhar que a conquista
da Terra Prometida é mais um dom de Deus que uma obra de militares,
uma acção mais divina que humana. Nesta perspectiva, a narrativa é
mais teologia que história, tem mais a ver com a fé do que com a