hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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Como seriam construídos esses templos é coisa que não prende a
atenção dos hagiógrafos, tanto mais que as suas informações são tardias
e não parecem reflectir a visualidade dum observador. No templo de
Dagon, em Gaza, fala-se de "colunas que sustém" o edficício e das três
mil pessoas que "contemplavam desde o tecto" mas isso poderá ter
Pouco a ver com a factualidade do edifício sendo apenas um elemento
narrativo (Jz. 16,25-26). Mas este é um ponto em que a arqueologia
depois, poderá vir em nosso auxílio.
1.3 - Práticas religiosas. A religião dos filisteus, sendo uma religião
de tempos preclássicos e bastante primitivos, era, com certeza, uma
religião de tipo mágico através da qual o homem, naturalmente, tentava
manipular os próprios deuses. Certamente que os filisteus tinham
sacerdotes para o culto dos templos mas eles funcionavam ainda como
adivinhos (I Sam.6,2), estimados pelos próprios hebreus (Is.2,6:
"agoureiros dos filisteus "- CJaí), seus vizinhos, a ponto do rei Ahaziah
(Ocozias) de Israel (852-851 AC), num momento de aflição, ter recorrido
ao oráculo do templo de Baal-Zebub em Eqron (II Re.1,2-18).
Um dos elementos indicativos duma prática religiosa,
supersticiosa e mágica era a crença na protecção das imagens dos
deuses chamados D* 1 ?, p (estatuetas ou ídolos), pM>, à maneira de
talismã e penhor de vitória, eram levados para a frente das batalhas (I
Sam.31,9; II Sam.5,21). Esta crença, comum às religiões; funciona como
um dos arquétipos da crença de todos os povos e não precisa de ser
explicada de modo difusionista 10. Tal prática será confirmada no
Período mais recente dos Macabeus, séc.Il AC (II Mac. 12,40).
10 HINDSON EF - O c. 32-34. O A. vê nesta crença uma indicação da
Origem eeeia* dos "filisteus. Nós, como argumento "ad hominem",
PereunrsT-ítm Ande é aue os hebreus teriam ido buscar a ideia de levar a
*rca da AlSSça para a frente de batalha (I Sam. 4-6). Assim Golias e David
USam. 17,43-45).