hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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reflexões de Jos.l 1,16s; 21,43s e, sobretudo, Jos.23, que Noth classificava
como "Merkmale der planvollen Geschlossenheit" 38 .
Na HD, o único passo a respeito da Monarquia e que se refere ao
dom da "Terra" encontra-se na oração do rei Salomão (I Re.8,34.40.48);
mas a referência, nesse passo literário, não é categórica, apenas alusiva.
Desse modo, a ideia central da HD continuaria a ser a da ameaça do
castigo por causa das infidelidades à Lei de Javé.
Ainda para Cortese, a teologia do dom da Terra é, principalmente,
obra da História Sacerdotal (P) que, todavia, não descreve a conquista de
Canaã. Certamente que em Dt.l - 3 e 4 existem verdadeiros pontos de
contacto com P, mas, mesmo aí, o tema da "Terra" tem a função de
introduzir o Código Deuteronomista (Dt.5 - 28) e servir de colchete à
história posterior, usando palavras e expressões estereotipadas. Sempre
segundo Cortese, as afirmações de Noth sobre o pouco interesse de P
pelo tema da "Terra" são mal fundadas. E nós não podemos deixar de
concordar que a expressão "Terra de Canaã" seja tida , por unanimidade
dos exegetas, como típica da fonte P desde Gén.11,31, passim, embora
não exclusiva 39, pois aparece em passos de J e E (Gén.42,5s; 45,17s;
46,31s;47,ls; 48,7; 50,5).
Certos dados de Cortese são, em verdade, irrefragáveis; contudo, a
insistência na ideia de que a HD pretendia explicar o fracasso da
história de Israel já foi ultrapassada. E, se a importância do tema da
"Terra" na fonte P é indesmentível, não há dúvida de que a HD, através
de Josué, o que pretendia era narrar a ocupação ou conquista da mesma.
38 NOTH.M.- O.c.,5.
39 CORTESE.E. - O, c, 69.