hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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era separado do resto da cidade por muros de pedra e tinha uma altar
quadrado para sacrifícios.
* O Santuário 300, estava nas traseiras do Templo 131, a ocidente.
Era pequeno, 4,50 x 3,50, passando do Estrato XI para o X, com entrada
própria e banco em volta, talvez para culto de divindade secundária.
É curioso constatar como, pertencendo à mesma cultura, estes
templos apresentam planos diferentes, construídos como foram num
intervalo de 150 anos. Tentando explicar a sua origem, A. Mazar acha
que não pertencem à esfera dos templos cananeus, embora reflictam
tradições do Bronze Tardio de Canaã (Templos de Lakish e de Tell
Mevorakh) e apontou para paralelismos do mundo egeu (Micenas,
Phylakopi na ilha de Meios, e Kition em Chipre 16. É neste campo que o
trabalho de Burdajewicz, atrás citado, aparece com observações
pertinentes, pormenorizadas e cientificamente mais fundamentadas,
depois de passar em resenha alguns significativos exemplares de
templos do mundo egeu (Kition, Palaepaphos, Athienou, Enkomi).
Quanto aos templos de Tell Qasile, Burdajewicz distingue o templo 319,
que é o mais primitivo, mas afasta qualquer semelhança com o templo
cananeu da área C de Hasor, onde a característica principal são as
esteias, de que, aqui em Tell Qasile, nem sequer há indícios. De resto,
logicamente, seria necessário esperar por contactos e tempo para
afirmar aproximação a modelos cananeus. E o mesmo se diga para
relacionar os templos 200 e 131 aos de Lakish e Tell Mevorakh por
causa das favissae , isto é, da existência de pocitos (fossas) para
queimar ou depositar ofertas e objectos de culto sem interesse.
16 MAZAR, Amihai - Archaeology of the Land of [he Bible , Nova Irorque,
Doubleday, 1990,319-323.