hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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poder centralizado e centralizador. As narrativas conseguem mesmo
convencer-nos de que o povo hebraico vivia numa situação de
infidelidade ao seu Deus, que tinha a sua representação visível na Arca
da Aliança, guardada no santuário de Silo, e através da qual exercia a
sua presença mediática para com o seu "Povo Eleito".
1 - Batalha de ^Eben- "Ezer e captura da arca da Aliança (I Sam.
4-6). A narrativa começa por apontar a corrupção do sacerdócio com a
velhice de ^ Eli e o desaforo de seus filhos. Tem-se a impressão que o
redactor quer salientar este "pecado" dos sacerdotes para, depois,
justificar a tragédia como castigo colectivo, dado que ainda se não tinha
descoberto a lei da responsabilidade pessoal. Entretanto descobre-se
outra lei da economia divina em relação ao "Povo Eleito": Ele peca -
Deus castiga; ele arrepende-se - Deus perdoa. É, assim, neste
movimento quaternário, como já salientamos, que, desde então, se vai
processar a diacronia da história de Israel num sindroma de derrotas,
que só será quebrado e ultrapassado com o rei David.
Tentemos, antes demais, proceder a uma análise terminológica a
respeito desta batalha que se insere, de facto, nas "Guerras de Javé",
como diz Van der Lingen 18. É que, se aqui não aparece a terminogia
típica das "Guerras de Javé", como nirp ninn^ft {Milhamot Yehowah =
Guerras de Javé, I Sam. 18,17; 25,28) ou nnn^n U^N nlrr (Yehowah Ish
milhamah - Javé é um guerreiro, Ex. 15,3), possivelmente em ligação
ao extraviado "Livro das Guerras de Javé" (=Sefer milhamot Yehowah ,
Num. 21,14), a ideia, essa é que não deixa de transparecer através de
termos paralelos ou conotantes. Vejamos, então, alguns dados dessa
terminologia afim:
18 KELM George L* MAZAR, Amihai - Excavating in Samson Country-
Philistines & Israelites at Tel Batash, "BAR", XV, 1,1989, 36-49.