hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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são, não raras vezes, aproveitados pelos poderes dominantes, que se
servem deles como guerreiros-mercenários para combates organizados,
como terroristas para assaltos, como salteadores e ladrões para a
pilhagem. São, por isso, em geral, mal vistos mas não formam um grupo
étnico; pelo menos, não são apresentados como tais. Constituiam, sim, um
bando de marginais com força político-militar e, por isso, eram
aproveitados e utilizados em empresas guerreiras e lucrativas e até nas
lutas entre cidades-estado de Canaã. É o que bem demonstram as cartas
de El Amarna n° 287, 288, 289.
Na verdade, em El Amarna, os v PRW=SA-GAZ constituem como
que um sindroma sócio-político com uma gama variada e alargada de
significados (= forasteiros, salteadores, inimigos, traidores, proscritos),
não se impondo, no dizer de Gottwald, como "uma articulação clara de
movimento social igualitário" 52. Eram, sem dúvida, uma força temível,
não organizada nem unificada mas atrevida e eficiente, que afligia e
desgastava os poderes instituidos de Canaã e do Egipto.
O nome V APIRU teve, portanto, uma origem exógena a Canaã e é
anterior ao aparecimento dos hebreus em Canaã. Mais do que um grupo
étnico, representam uma espécie de classe social, elemento de
perturbação e desordem, que poderíamos classificar de marginais, "fora
da lei" em relação aos habitantes de Canaã ou do Egipto. O caso de Idrimi,
prófugo em Alalah, refugiado no meio dos ^Apiru, tem algo de paralelo
ao caso de David foragido a Saul entre os filisteus (I Sam.22,1-2) e
ambos bem podem fornecer exemplo ilustrativo da acção desse grupo
sócio-político, fautor de desordens militares e sociais, perturbador da
ordem e da paz, a Maet, que os egípcios tanto prezavam.
52 GOTTWALD, Norman K. - As tribos de Israel. Uma sociologia da Religião
de Israel liberto, 1250 -1050 AC., São Paulo, Edições Paulinas, 1986 ,414.