hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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-7,10: -îsjf! nra^n* 1 ! ETJW^-^P N-inn Di a 3 ^i-ra-^ipn nirr DIJTI
^fcQ^tPyjS 1 ?- ("E trovejou Javé sobre os filisteus com voz grande
naquele dia, e eles foram consternados e derrotados diante de Israel").
- 7,13: ^NlftU* W "7a 0^^733 nlrr-T 1 . n nni . ("E esteve a mão de
Javé contra os filisteus durante todos os dias de Samuel").
A debilidade da terminologia das "Guerras de Javé" não impede
que se veja claramente a construção religiosa e didãtiea deste trecho,
que, na sua estrutura, parece corresponder a uma celebração cultual do
verdadeiro "judaismo" pós-exílico, à maneira de Esdras (Esd. 9-10; Ne.
9-10).
Na verdade, apenas se fala de batalha e do movimento das tropas
Rlisteias; nada se diz do exército israelita, do qual só Samuel,
teoricamente, aparece como soldado e sem armas. Ele é, sobretudo, um
resistente, fortalecido pelo "armamento" moral e religioso decorrente
da sua fidelidade a Javé. Daí que, antes demais, ele faça um apelo à
conversão do povo para que rejeite o culto cananeo-filisteu de Baal e
Astarte e se comprometa a servir somente a Javé. Repare-se como a
Palavra servir f abad) funciona como uma palavra-chave que nos traz
ao espírito o discurso de Josué ao povo na célebre assembleia de
Siquém com a consequente ratificação da Aliança (Jos. 24). Afinal, é o
Baesmo redactor Dtr. com as mesmas preocupações e com o mesmo
estilo. O pecado dos sacerdotes nos caps. 4-6 é agora alargado e visto
como pecado de todo o povo. De resto, observe-se ainda como em todo o
capítulo se usam expressões totalizantes para indicar o povo de Israel,
numa altura em que, quando muito, só deveríamos falar de "anfictionia"
tias tribos hebraicas. Há, portanto, uma evidente e tardia idealização
expressa em frases como:^"^ n^- l 72= ("toda a casa de Israel", I