hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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redactor final pretendia apresentar e transmitir. Deste modo, diante de
nós, se antolha a tese de que, em Israel, o poder político-militar deve
estar sujeito ao poder religioso-sacerdotal. Sob este aspecto, o livro de
Josué, como, aliás, o dos Juizes, ambos parecem estar muito próximos do
espírito do Cronista , isto é, do redactor final do Livro das Crónicas,
talvez até mais tardio. A mesma coisa verificámos quando, ao proceder
à partilha da terra conquistada, se estabelece logo uma espécie de
jerarquia religiosa, que se ordena de forma piramidal: o sacerdote
Eleázaro, o chefe militar Josué, os chefes de família ou príncipes ou
notáveis (Jos.14,1; 17,4; 21,1; 27,21; cfr.Núm. 27,21). Todavia, o próprio
Josué, de alguma maneira, também exerce funções sacerdotais ao
circuncidar os homens e ao celebrar a Páscoa (Jos.5) , ao fazer a leitura
da Lei (Jos.8) , ao renovar a Aliança (Jos. 24), já que todas estas acções se
desenvolvem em termos litúrgico-cultuais. Estabelecendo um paralelo e
vendo a narrativa à luz da HD, tudo isto faz surgir em nós a imagem
duma figura idealizada e decalcada sobre a figura do rei Josias, tal como
este é apresentado no Livro das Crónicas (Crón.34 - 35) e não no Livro
dos Reis (II Re.22,1-23,30).
É possível que esta constatação, como tenta provar o prof. Garbini,
nos leve ao judaísmo rabínico dos sécs.IV-III AC, verdadeiro período da
hierocracia da Jerusalém pos-exílica. Como quer que seja, toda a história
da acção de Josué deve ser considerada em retro projecção, à maneira
dum flash back na moderna linguagem cinematográfica e televisiva.
Outro tema, que aparece igualmente no Livro de Josué mas de
modo anacrónico, é o do Templo, melhor dito, do serviço do Templo.
A* ir,c q 23-27, a propósito dos Neteneus, isto é, dos homens
Trata-se de jos. J,^^> - > r *
dados ou postos por Josué para os serviços auxiliares do culto. Na visão
do redactor e sua tradição, eles seriam descendentes dos gabaonitas,