hebreus e filisteus na terra de canaã - Repositório Aberto da ...

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871-852 AC, (I Re. 18-19), de Jonadab no tempo do rei Jehú, de Israel,
842-814 AC, (II Re. 10,15-27) e de Jeremias instigando a reforma
religiosa do rei Josias, de Judá, 640-609 AC, (II Re. 23).
O levantamento da estela "memorial" (7,12) não passa duma
etiologia sobre o nome de ^Eben-^Ezer , lugar onde se dera a batalha
narrada anteriormente (I Sarn. 4). Com efeito, o levantamento da pedra
ou "estela" está, geograficamente, deslocado, pois não deveria ser posta
em Mispah mas junto de Afek. s Eben- ^Ezer signifca "pedra de auxílio" e,
em termos cristãos, poderíamos compará-la ao levantamento duma
capela ao "Senhor do Socorro". Mas, também este gesto de Samuel se
inscreve na repetição de clichés literários que se encontram no Dtr., por
exemplo, quando relata a renovação da Aliança por Josué e o
levantamento duma pedra "memorial", tão ao gosto da tradição religiosa
deCanaã(Jos.24).
Não há, por conseguinte, a narrativa duma batalha em Mispah; há,
sim, a descrição épica duma intervenção divina de Javé, segundo o
tópico da do livro de Josué 10. Na realidade, o cliché é o mesmo e até as
palavras são idênticas. Basta comparar I Sam 7,10-11 com Jos. 10,10 e
encontraremos não só a ideia de tempestade (trovão//granizo) mas as
mesmas palavras para exprimir a ideia de terror que Javé infundiu nos
inimigos do seu povo:
T Sam. 7.10-11 T os - 1Q ' 1Q
-iv D3M... =19^11 / -iy asm - asm»!