sathya sai baba - die verkörperung gottes - beim Rosenkreis-Verlag

ihr zu, dass es Gott gibt. Die zarte Pflanze der Spiritualität kann nur auf
dem Feld der Liebe gedeihen. Sie kann nicht in ausgetrockneten, lieblosen
Menschenherzen wachsen. (...)
Ihr mögt euch beklagen, dass Gott hart und herzlos ist, da er nicht auf
eure Gebete antwortet, euch nicht durch Zeichen und Wunder oder
durch eine Stimme von irgendwoher in klaren, unzweideutigen Worten
anspricht, beschwichtigt, ermutigt und berät. Aber lasst euch gesagt
sein: Gott ist Liebe, Liebe ist Gott. Seine Form ist Liebe, sein Wesen
Glückseligkeit, sein Blut Wahrheit. Wenn selbst die harten Felsen eure
Stimme widerhallen lassen und reagieren, wenn ihr ruft, wird dann nicht
das gütigste und liebevollste aller Herzen, das Herz Gottes, auf euren
Ruf antworten? Wenn das nicht der Fall ist, müsst ihr daraus schliessen,
dass ihr etwas falsch macht. Vielleicht sind eure Worte hohl, nicht ehrlich,
routinemässig, nur Schauspielerei und nicht an jemanden gerichtet,
der euch nahe steht, sondern an jemanden, der weit entfernt ist. (...)
Unzählige Menschen singen, rezitieren, beten, loben und preisen Gott
oder werfen sich vor ihm nieder - aber das sind nur die Soldaten. Die
Gläubigen, die Vertrauen haben und die spirituellen Disziplinen praktizieren,
das sind die Generäle, auf die der Herr sich verlässt.
(18.10.1969)
Die Weisen haben festgestellt, dass die Welt, wie sie bekannt ist, drei
Kategorien umfasst: Gott, die Natur und das Ich. Wenn Gott im Spiegel
der Natur gesehen wird, erscheint er als Ich. Entfernt den Spiegel, und
es gibt nur Gott, das Spiegelbild wird eins mit dem Original, denn der
Mensch ist das Ebenbild Gottes. Auch die Natur ist nur eine Erscheinung
Gottes. Er allein ist die Wirklichkeit. Das Prinzip, das die Welt als
vielfältig erscheinen lässt, wird Maya genannt. Es ist nicht ausserhalb
von Gott, sondern es ist innerer Bestandteil der göttlichen Wirklichkeit,
so wie alle Kraft in ihm ist. Wenn das Bild vom Ich als getrennt von Gott
empfunden wird, denken wir dualistisch. Wenn es nur als ein unwirkliches
Bild erkannt, aber doch als verwandt mit dem Original angesehen
wird, dann ist das bedingter Non-Dualismus. Wenn sowohl das Ich-
Spiegelbild als auch der Spiegel als Illusionen erkannt und als solche
abgetan werden, bleibt nur das Eine, das ist die Vision des Einen ohne
ein Zweites. Die Suche nach diesem Einen ohne ein Zweites beschäftigt
Indien seit undenklichen Zeiten. Das Ziel war immer, das Eine zu
entdecken, durch das, wenn es erkannt ist, alles erkannt wird, was es
zu erkennen gibt. Das Wissen, das zu erlangen der Mühe wert ist, ist
das Wissen von der Einheit, nicht das von der Vielfalt. Vielfalt bedeutet
Zweifel, Zwietracht, Mutlosigkeit. (...)
121