sathya sai baba - die verkörperung gottes - beim Rosenkreis-Verlag

im tiefsten Grund eures Herzens überzeugt zu sein, ist auch ein Bestandteil
der Hingabe. Die volle Bedeutung des Wortes ‘Brahman’ zu
verstehen, erfordert grosse Anstrengung. (Sommersegen in
Brindavan, 1974, 24)
Im Rigveda heisst es, dass Brahman, die als Ton wahrgenommene
Schwingung, die Ursache für Wort und Sprache ist. In diesem Zusammenhang
müsst ihr bedenken, dass Brahman als Schwingungsenergie
auch die Grundlage der materiellen Welt ist. Es wäre sehr töricht, das
zu bezweifeln. Die Welt als Sammelbegriff alles Erschaffenen ist also
eine Manifestation Brahmans, und eure Vorstellung von ihr, die sich aus
gedanklich formulierten Worten zusammensetzt, beruht auch auf Brahman.
Jedesmal, wenn ihr einen Laut aussprecht, der ein Wort formt,
weist ihr auf die Existenz des Gegenstandes hin, der durch das Wort
beschrieben wird. Dadurch wird die Verbindung zwischen der Sprache
und der wirklichen Welt hergestellt. Die Menschen vergessen Brahman
und messen den Worten, die materielle Dinge bezeichnen, grössere
Bedeutung bei. (...)
In den Veden heisst es, dass die Schwingungsenergie, die als Ton gehört
werden kann, Brahman ist. Diese Energie ist es, die man sowohl
als Materie wahrnimmt als auch als Laute hört. Sie bildet Worte ebenso
wie alles, was wir sehen. Sie tritt in achtfacher Form in Erscheinung:
als Laut, Bewegung, Licht, Sprache, Glücksgefühl, Fülle, als Sein in
dieser und der jenseitigen Welt, aber auch als das verhüllende Prinzip.
Alles das ist Brahman. (...)
Dem allumfassenden Begriff ‘Brahman’ wurden drei besondere Bedeutungen
zugeordnet: Sein, Bewusstsein, Glückseligkeit (sat-cit-ananda).
‘Sein’ wird für wichtiger als die beiden anderen gehalten, denn
es bezeichnet unwandelbare, zeitlose Existenz. ‘Bewusstsein’ ist die
Voraussetzung für den Denkvorgang, der zum Wissen um das Unendliche
führt. ‘Glückseligkeit’ schliesslich weist auf ein Glücksgefühl hin,
das nichts mit dem zu tun hat, das durch die Erfüllung weltlicher Wünsche
vermittelt wird. ‘Sein’ lässt sich leicht durch Erfahrungen des täglichen
Lebens aufzeigen. Obwohl die Menschen in dieser Welt sterben
und jeder sehen kann, wie die Toten begraben werden, weigert sich
der Einzelne, an seinen Tod zu denken, als ob er allein unsterblich wäre.
Diese Tatsache beruht weder auf Unwissenheit noch auf Selbsttäuschung,
sondern sie enthält eine Wahrheit von grosser Bedeutung.
Es ist etwas Unvergängliches in jedem Menschen. Das unzerstörbare,
Göttliche Selbst vermittelt ihm dieses Gefühl der Unsterblichkeit. Der
Mensch sieht und erlebt die Freuden und Leiden dieser Welt, aber er
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