sathya sai baba - die verkörperung gottes - beim Rosenkreis-Verlag

Wenn die Schöpferkraft (Maya) euch in die sattva-Stimmung dieses
göttlichen Willens hineinzieht, werdet ihr zunehmend Sucher der höheren
Weisheit, welche die Einheit offenbart. Überwältigt euch die rajasa-Eigenart
jenes Willens, werdet ihr dazu verleitet, nach weltlichen
Siegen, vergänglichem Reichtum und Ruhm zu trachten. Der tamasa-
Wille sucht den schnellsten, leichtesten Weg, um ein glückliches Leben
zu führen. Dies sind die Reflexionen der Grundformen des Willens in
eurem Verstand, die Brahman annimmt, wenn es durch das ursprüngliche
Bedürfnis bewegt wird, sich selbst auszudrücken. Die Facetten
dieses Willens werden
Kraft der Weisheit
Kraft der Handlungsfähigkeit
Kraft des Verlangens
Die drei Grundformen beeinflussen Wesen und Dinge unterschiedlich
stark, deshalb gibt es die Vielfalt und Verschiedenartigkeit der objektiven
Welt. Atman, ob im Individuum oder im Universum, ist eins, nur
eins. Das individuelle Göttliche Selbst und das Göttliche Selbst sind
eins und unteilbar. Die Philosophen aller Länder haben zu allen Zeiten
versucht, die Wahrheit Gottes, die Welt der Dinge, den Menschen und
ihre gegenseitigen Beziehungen zu erforschen. Maya ist der Wille, der
alle drei hervorruft. Sie ist ein klarer und makelloser Spiegel. Wenn sich
in diesem Willen oder Spiegel die sattva-Natur widerspiegelt, ist das
Ergebnis Gott. Spiegelt sich die rajasa-Natur, so ergibt sich daraus das
individualisierte Göttliche Selbst. Es ist allzeit darauf bedacht, zu wachsen,
sich zu schützen, zu überleben und sicher zu sein. Wenn sich in
dem Willen die tamasa-Natur widerspiegelt, ist das Ergebnis Materie,
d.h. die Welt der Dinge. Alle drei sind Brahman, ihre Realität jedoch
leiten sie aus der Widerspiegelung Brahmans ab. Indem sie diese Spiegelung
erfahren, erhalten sie unterschiedliche Formen und Charakteristika.
Das Eine wird die Vielzahl; jedes Einzelne der Vielen ist wirklich,
allein weil das Eine in ihm ist. Auch Maya ist eine Komponente des Einen,
durch die Betonung dieser Komponente hat das Eine sich selbst
in die Vielen transformiert. (...)
Viele Gurus behaupten, dass Gott, die Natur und der Mensch getrennt
seien, obgleich sie alle auf dem Spiel der Täuschung (Maya) und Brahman,
dem Universellen, basieren. Sie sprechen über das Untergeordnete,
nicht über das Elementare; um das Mannigfaltige, nicht um die
Einheit; um das Triviale, nicht um das Wahre. Das Elementare ist Brah-
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