sathya sai baba - die verkörperung gottes - beim Rosenkreis-Verlag

Es ist die Bestimmung des Menschen, sich vom ‘Mensch-Sein’ zum
‘Gott-Sein’ zu entwickeln, so wie er schon vom Tier zum Menschen vorangeschritten
ist. Auf dieser Pilgerfahrt muss er verschiedene Hindernisse
überwinden und Prüfungen bestehen. Um dem Menschen den
Weg zu ebnen und ihm zu helfen, diese Schwierigkeiten zu überwinden,
erscheinen Weise, Seher, verwirklichte Seelen, göttliche Persönlichkeiten
und Inkarnationen Gottes unter den Menschen und erleuchten
ihren Weg. Sie wandeln unter den Leidenden, den Suchenden, die
vom Weg abgekommen sind und ermutigen sie. (25.12.1978)
Wo genau hält Gott sich auf? Er ist überall, in allen Wesen. Er wird allgegenwärtig
und allwissend genannt. Tatsächlich ist er Liebe, und die
Liebe durchdringt alles. Das ist alles, was ihr wissen müsst. Es gibt kein
Lebewesen, das ohne eine Spur von Liebe wäre. Liebe führt zu reiner
und andauernder Glückseligkeit. Viele suchen diese Glückseligkeit in
Verbindungen mit anderen Individuen; andere suchen sie, indem sie
Ruhm, Macht, Reichtum etc. anhäufen; wenige versuchen, sie durch
Verzicht auf materielle Besitztümer und den Wunsch nach weltlichen
Vergnügungen zu erlangen. Nur die Bindungslosigkeit kann Glückseligkeit
vermitteln. Die Upanishaden erklären, dass allein Entsagung die
Seligkeit der Unsterblichkeit hervorbringen kann. Man muss alle Bande
der Verwandtschaft und Freundschaft ignorieren; man muss all seine
Bindungen und Neigungen aufgeben, und wenn das Herz auf diese
Weise befreit ist, muss man Gott in all seiner Herrlichkeit darin einrichten.
Dies ist das einzige Mittel, um ewige, uneingeschränkte Glückseligkeit
zu erhalten. (25.1.1979)
Ihr seid ein Teil der Schöpfung. Versucht deshalb euch selbst zu verstehen,
und behaltet euer Ziel im Auge. Dem Individuum sind ausgewogene,
aktive oder passive Qualitäten gegeben. (...)
Maya ist nur der göttliche Wille, der die Manifestation des Kosmos auslöste:
“Ich bin Eins, ich werde Viele sein.” Maya ist in jedem Wesen und
in jeder Aktivität dieses Wesens; sie hat drei Aspekte des Ausdrucks
durch die drei Tonarten und Stimmungen dieses Willens:
Die ruhige, zufriedene und gleichmütige Stimmung; (sattva)
Die stark leidenschaftliche Stimmung (rajasa)
Die träge, energielose Stimmung (tamasa)
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