sathya sai baba - die verkörperung gottes - beim Rosenkreis-Verlag

Jeder, der versucht, das Wissen von Brahman zu erwerben, wird dadurch
ein besserer Mensch, frei vom Makel der Sünde. (...)
Atman ist wie der Ozean. Will man einem Menschen Wissen darüber
vermitteln, braucht man ihn nicht aufzufordern, den ganzen Ozean zu
trinken. Ein einziger Tropfen, den er in den Mund nimmt, wird ihm das
notwendige Wissen schenken. Desgleichen müsst ihr nicht jedes Mantra
befolgen, wenn ihr die Upanishad verstehen wollt. Lernt und erfahrt
die Bedeutung eines Mantras, dann könnt ihr das Ziel nicht verfehlen.
Lernt und praktiziert. Lernt zu praktizieren. Das ist das Geheimnis der
Unterweisung. (Upanishad Vahini, 23/24)
Die Veden und die Vedangas befassen sich mit dem weltlichen Wissen.
Die Upanishaden erläutern vor allem das höchste Wissen. Doch das
Interessante ist, dass das weltliche Wissen zu dem höchsten Wissen,
dem Wissen von Brahman, führt - dem Ziel. (...)
Die Welt, ist das Ergebnis der Gesamtheit von Schöpfer und Schöpfung.
Die Welt ist wahr, existent und nützlich, so lange man sich der
Realität nicht bewusst ist. Das Äusserste, was man durch Tätigsein,
d.h. durch heiliges oder geheiligtes Tun erlangen kann, ist der Himmel,
in dem zwischen Tod und Wiedergeburt eine längere Lebensspanne
gewährt wird, von wo man aber immer wieder zur Erde zurückkehren
muss. Allmählich verliert der Sucher seine Sehnsucht nach dem Himmel.
Er wendet sich an einen erfahrenen Lehrer, damit dieser ihn in der
Disziplin unterweist, die zur Erkenntnis von Brahman führt.
Alle Wesen sind Brahman und nichts sonst. Sie alle gehen aus Brahman
hervor. Wie die Funken dem Feuer entstammen und die Haare
aus der Haut wachsen, doch verschieden davon sind, so kommen die
Wesen aus Brahman. Brahman veranlasst die Sonne, den Mond, die
Sterne und die Planeten, sich im Weltraum zu drehen. Brahman gewährt
den Lebewesen die Folgen ihrer Taten. Das Individuelle und das
Universelle, sind zwei Vögel, die auf demselben Baum, dem menschlichen
Körper, sitzen. Das Individuum handelt und erlebt die Folgen seines
Handelns. Das Universelle, das Göttliche Selbst, sitzt still und beobachtet
den anderen Vogel. Wenn das Individuum dieses Göttliche
anschaut und erkennt, dass es sein Abbild ist, ist es frei von Kummer
und Schmerz. Wenn der Geist von dem Verlangen erfüllt ist, Gott zu
erkennen, nehmen die niederen Wünsche ab und verschwinden
schliesslich ganz. Dann ist das Wissen von Atman, dem Göttlichen
Selbst, erlangt. Das letzte Mantra dieser Upanishad erklärt, dass es ihr
Ziel ist, dem Menschen zu diesem Wissen zu verhelfen. (...)
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