Zeus : a study in ancient religion - Warburg Institute

^o The Irmi7tsicl
that the god in question is the 'Minoan' sky-god, who descends in
his panoply from the heights of heaven.
(8) The Irminsul.
On the other hand, the early Germanic sky-god plays a somewhat
similar part. His name in Old High German was *Zm or
*Zzo, in Anglo-Saxon *Tiw, in Norse Tyr. But whether these forms
are more nearly related to the Greek Zeiis or to its doublet the
Latin deivos is a question hotly disputed by philologists^ In any
case Ziu was a sky-god conceived as a warrior and consequently
names for
equated by classical writers with Ares or Mars-. ' Other
Tiu,' says Prof P. D. Chantepie de la Saussaye^, ' are perhaps Dings
1 See e.g. K. Helm Altgertnanische Religionsgeschichte Heidelberg 1913
i. 2 7of. : 'Die
urgermanische Form des Namens ahd. *Ziu, *Zio, ags. * Tlw~'^ ["^Die ags. und ahd.
Nominative sind nur aus Zusammensetzungen (VVochentagsnamen und Ortsnamen) zu
erschliessen.], nord. Tyr'^ [''^Mit Umlaut i>y vor tautosyllabiscliem iv; vgl. Noreen,
Altisl. und altnorw. Grammatik, § 72, 5.] wird verschieden angesetzt, am besten als
Wurzelstamm *Tiuz aus *Tieiis, idg. *Dieus, wozu skr. Dydus, gr. Zei5s, lat. Jii(piter),
Jovis als nahe etymologische Verwandte treten. Gegen diesen Ansatz hat sich Bremer''^
["•'Der gernianische Himmelsgott, JF. ni, S. 301 f . ; vgl. Streitberg zur German. Sprach-
geschichte, S. 72; Kogel, LG. i, i, S. 14; Schrader, Sprachvergleichung und Urge-
schichte^, u, S. 439. Noreen, Abriss der urgerm. Lautlehre, stellt sich S. 176, Anm. 10
auf Bremers Seite, wiihrend er S. 28 und aisl. Gramm, § 68, 7, selbst die Gleichsetzung
Dydiis— Zio verzeichnet.—Beide Etymologien berlihren sich iibrigens ;
denn die zugrunde
liegenden Wurzelformen idg. *dieu und *dei-u-o scheinen im Ablaut miteinander zu stehen
(vgl. Walde, Lat. etym. Wb.^, S. 230), abgesehen von dem bei der zweiten Form
eingetretenen Ubergang aus der Klasse der Wurzelnomina in die a-Klasse.] mit Entschiedenheit,
aber ohne zwingende Griinde gewendet und setzt einen germ. 7fa-Stamm
*Tiwaz an, v\'ozu der nordische Plural twar'^* [''Heterosyllabisches w bewirkt keinen
Umlaut.] ,,Gotter", ind. dn'a, lit. dc"/as, lat. deus (aus *d€iiios) zu stellen sind.' Similarly
my friend the Rev. Prof. J. H. Moulton Early Zoroasirianism London 191 3 p. 393 n.
observes that the argument of O. Bremer ('Der germanische Himmelsgott' in the Itido-
germa>iische Forschtingcn 1894 iii. 301 f.) for attaching the Germanic words to deivos
rather than to dyeiis did not convince O. Schrader {Reallex. p. 670), cp. J. Hastings
Encyclopedia of Religion and Ethics Edinburgh 1909 ii. 33 n., and that the High German
Zio is declared by the paramount authority of K. Brugmann Griindi-iss der vergleichenden
Grammatik der indogermanischeti Sprachen"^ Strassburg 1897 i. 133 f. to suit either origin,
but that in the opinion of Prof. H. M. Chadwick {The Cult of Olhin London 1899 p. 2)
the Old English form (Ti, Ti-lV-) cannot be traced to anything but deivos.
- J. Grimm Teutonic Mythology trans. J. S. Stallybrass London 1882 i. 196 ff.,
E. H. Meyer Germanische Mythologie Beilin 1891 p. 220 ff., W. Golther Handbuch dei
gertnanischen Mythologie l^t\^z\g 1895 p. 200 ft"., K. MuWtnhoU Detitsche Altertumskunde
Berlin 1900 iv. 217, 460, 525 f, P. D. Chantepie de la Saussaye The Religion of the
Teutons Boston and London 1902 pp. 106, 243 if., R. M. Meyer Altgermanische Re-
ligionsgeschichte Leipzig 1910 p. 180 ff., K. Helm Altger)nanische Religionsgeschichte
Heidelberg 1913!. 273 f
^ P. D. Chantepie de la Saussaye The Religion of the Teutons Boston and London
1902 p. 245.