Actas da - Xunta de Galicia

Unidad del lenguaje y pluralidad de lenguas
expresada en dos lenguas distintas. Tras la caída del imperio romano esta unidad
de la cultura, en su versión cristiana, se mantuvo todo a lo largo de la edad
media y fue reafirmada con fuerza por los humanistas renacentistas. La cultura
es la que nos legaron los clásicos. Y es frecuentando las obras de los escritores
griegos y latinos como el estudioso se convierte en un hombre culto.
Aunque la cultura clásica estaba escrita en griego y en latín y por tanto exigía
su conocimiento el renacimiento coincidió con la valorización de las lenguas
llamadas vulgares, o al menos de algunas de ellas, que sucesivamente se convirtieron
también en vehículos de la cultura clásica. Pero se daba por supuesto
que a través de distintas lenguas se expresaba una misma cultura aun reconociendo
que unas lenguas estaban más desarrolladas que otras y por tanto más
eficaces como vehículos culturales. En la época moderna el racionalismo europeo
y la ilustración asumen plenamente este punto de vista. Y porque la mentalidad
ilustrada se desarrolla sobre todo en Francia se tiende a suponer que el
francés es la lengua más adecuada para expresar un pensamiento racional.
A comienzos del siglo XIX el romanticismo introdujo una nueva perspectiva.
No solo existe la cultura clásica desarrollada en Europa, sino que han existido y
siguen existiendo otras culturas, por ejemplo en Oriente con manifestaciones
esplendorosas. Para Herder la historia está constituida por una sucesión de
culturas, cada una con su propia singularidad. Cada cultura implica una determinada
manera de contemplar la realidad, una ciencia, un arte, una organización
social, un sistema de valores y cada cultura se expresa a su vez a través de
una lengua. Esta teoría tiene aspectos sociales y políticos, como las implicaciones
entre lengua cultura y nación, que aquí no abordaré pero tiene también una
consecuencia respecto al tema que estamos tratando. Cada lengua refleja una
determinada manera de ver el mundo, de pensar y de actuar.
En el siglo XX y lejos de la filosofía germánica la antropología cultural ha
replanteado este punto de vista en lo que se conoce como la hipótesis Whorf
Sapir por el nombre de los autores que más han contribuido a su difusión. Estudiando
las manifestaciones culturales de distintos pueblos indígenas llegan a la
conclusión de que existe una clara relación entre estas manifestaciones y sus
estructuras lingüísticas, y aducen ejemplos referidos a los nombres que significan
colores o a las estructuras familiares o a la percepción del espacio o del
tiempo. Y más allá de los límites de la antropología cultural se puede decir que
la idea de una estrecha correlación entre lenguas y culturas se ha convertido en
un lugar común generalmente aceptado.
Tomada a la letra esta opinión significa que una lengua constituye un sistema
cerrado que solo puede ser entendido desde el interior de la cultura que se expresa
a través de él. O dicho en forma más fuerte que cualquier traducción necesariamente
traiciona el sentido original. ¿Hasta qué punto es cierto?
La palabra francesa route tiene diversos significados todos relacionados con
el camino que une dos poblaciones. Una route es más importante que un che-
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