Actas da - Xunta de Galicia

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Miguel Siguán
lo es, más claramente todavía, de las aplicadas, así la química industrial o las
aplicaciones de la informática, que a menudo definen sus conceptos por sus
procesos de producción o de utilización. En cambio los escritos de física
teórica, incluso cuando se esfuerzan por aclarar con precisión sus conceptos
básicos, dejan de tener una definición operativa e implican referencias
culturales y en definitiva una determinada concepción del mundo y de la
realidad.
Y lo mismo hay que decir respecto a las llamadas ciencias del hombre o
ciencias sociales. En algún momento se pretendió establecer una diferencia
tajante entre ambas diciendo que las "ciencias de la naturaleza" tiene por objeto
"explicar" los objetos de los que se ocupan mientras las "ciencias del espíritu"
pretenden "comprender" a los suyos. Pero la mayoría de los científicos sociales
hace tiempo que renunciaron a esta singularidad en nombre de la unidad última
de la ciencia y de su metodología. Y así mientras unos, como los lingüistas y en
cierta medida los economistas, han dirigido sus esfuerzos hacia la
formalización de sus respectivas disciplinas en el sentido de la lógica formal o
de la matemática, otros como los psicólogos o los sociólogos, han insistido en
su carácter de ciencias empíricas y han desarrollado una metodología de
acuerdo con este carácter.
La sociología puede constituir el mejor ejemplo de esta nueva orientación y
es cierto que a medida que se ha avanzado en esta dirección la dependencia de
los textos de sociología respecto de concepciones próximas a la filosofía ha
disminuido. Se puede decir que a lo largo de un siglo, y más claramente en los
últimos cincuenta años, al mismo tiempo que la sociología se expandía y que se
multiplicaban sus subdivisiones y su especialización disminuía en cambio el
peso de las escuelas y de las tradiciones nacionales en la producción de los
sociólogos en favor de una concepción del conocimiento sociológico
generalmente aceptada y originada en primer lugar en los países anglosajones.
Y algo parecido puede decirse de la psicología que si hace cincuenta años
presentaba un abanico teórico muy diferenciado en la actualidad sus
planteamientos teóricos pueden reducirse a la transición del conductismo al
cognitivismo y en la que también el predominio de la psicología originada en
Estados Unidos ha resultado determinante.
Traducir un texto filosófico de Hegel del alemán a otra lengua occidental
resulta extraordinariamente difícil y en definitiva frustrante. ¿Cómo traducir
"Geist"? No solo la terminología de Hegel forma un sistema relativamente
cerrado en el que cada término tiene un significado especifico en función del
lugar que ocupa en el sistema y al aislarlo se lo deforma, sino que además los
términos que utiliza Hegel están cargados con significados elaborados a lo
largo de decenios y aun siglos de especulación filosófica en alemán. En español
los términos utilizables tienen una tradición intelectual distinta y por ello la
traducción requerirá necesariamente paráfrasis y aclaraciones y aun así