Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

Sombras en la caverna
rrollo narrativo del Círculo; estructura simétrica y “en espejo” de las composiciones; incitación
a considerar como punto fuerte aquel que relaciona a la persona con la tierra, que “interioriza”,
aunque con una tendencia a expandir al exterior aquello que primero se ha
interiorizado; predominio de las estructuras racionales, ordenadas, que responden, estéticamente,
a cánones clásicos, apolíneos, en contraposición a la otra corriente más libre y vitalista.
Este último aspecto, iconoclasta y dionisíaco, aparecerá como absoluto protagonista en
el capítulo siguiente, dedicado a las Artes Gestuales Narrativas.
1.4.3 Artes gestuales narrativas
Tratándose del estudio de las Artes Gestuales, analizaremos a continuación aquellos
aspectos no verbales de las representaciones. El teatro fundamentalmente hablado –como
las “Pastorales”, “Farsas Xaribáricas”, “Sainetes religiosos”, etc.– ligado a la narratividad
más convencional, ya fue abordado en el estudio de las Artes Narrativas y parcialmente
arrinconado, dado su alto índice de “contaminación” –aún reconociendo su indudable belleza,
originalidad y carácter euskaldun– por apropiación de un estilo foráneo.
Aquí pretendemos analizar las representaciones realizadas, fundamental, aunque no
exclusivamente, a partir del lenguaje gestual: Mímica y Movimientos coreográficos colectivos,
que revelan un sustrato muy profundo ligado a ritos que ponen en escena, reviven los
mitos primigenios y fundacionales. Así, nos detendremos especialmente en la representación
de los espectáculos ligados al mundo del Carnaval que guardan, por un lado, en su
aspecto formal, una íntima conexión con el mundo de la Danza –hasta tal punto que hubiéramos
podido, con toda justicia, tratarlo en el capítulo precedente– y, en su fondo, revelan signos
colectivos muy arcaicos que conectan con lo más esencial del alma o “psijé” vasca.
Soy consciente que abordo, en este capítulo más que en cualquier otro, un terreno lleno
de interpretaciones antropológicas en las que lo más estricto y exclusivamente vasco se
manifiesta con la opacidad del lenguaje de signos, cuyos referentes se han ido perdiendo
en el transcurso de los años. El carácter, la mayoría de las veces secreto y exclusivo de las
ceremonias, con un significado transmitido por tradición oral, unido al tardío acceso de los
Mamutxarroak. Carnaval de Unanua (Nafarroa)
118 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235