Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

El Tempo Vasco
1.4.2.1 Orígenes de la Danza
La danza existe desde los albores de la humanidad. La naturaleza humana de “ser
sociable”, incluye la necesidad de transmitir emociones colectivas en forma de gesto estilizado.
Toda celebración, bien sea de orden religioso (liturgias, magia, conjuros, etc...), ritual
(festejos ligados a la naturaleza, etc.), social de ámbito clánico (ceremonias de entronización
de jefes, etc...) o social de ámbito familiar (pedagogía de las costumbres, ceremonias de iniciación,
bodas, cortejo, muerte, etc.), era acompañada por un elemento representativo con
fuerte componente estético: La Danza. Del análisis de la mentalidad danzante del hombre
primitivo surge, pues, esta primera característica: la necesidad de “Representar”.
La representación –entendiendo la palabra en el sentido actual de espectáculo cara al
público– implica la participación de todo el grupo que se siente imbuido por el espíritu de
aquello que intenta transmitir colectivamente. En el caso de la danza primitiva participa todo
el colectivo implicado, con el mismo protagonismo de todos los ejecutantes que participan,
quedando excluido, en las formas más arcaicas, la figura del “divo” o “virtuoso”, aunque sí
se acepta la figura del “chamán” o, más modestamente, la del “maestro de ceremonias”.
Esta representación suprime la figura del espectador pasivo;todos participan, con diferentes
roles, conscientes de su labor activa indispensable para el correcto desarrollo del rito representado.
La segunda característica de la danza es la capacidad de transformar el gesto en
signo. El signo eleva una acción cotidiana a un nivel de representación situado más allá de
su sentido inmediato. Un gesto cotidiano como el de sembrar puede ser significado por la
acción de golpear con el pie sobre la tierra. En las ceremonias de circuncisión es habitual,
en los pueblos primitivos, encerrar a los muchachos que van a ser iniciados en una cueva o
choza oscura y pavorosa; esta acción se convierte en un signo que reenvía al significado
más profundo de la representación o ceremonia: los adolescentes deben “morir” simbólicamente,
a su vida anterior de niños, para renacer en su nuevo estatus de hombres adultos.
Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235
Victor Erice: “El Sur” (1983). Esta película es un apasionante viaje de ida y vuelta.
Parte de los sueños e ilusiones de infancia para desembocar en el despertar de la
adolescencia. Ese punto de llegada se convierte, a su vez, en punto de partida de
una dinámica circular e interminable.
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