Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

Sombras en la caverna
inquieto puede detectar, en filigrana, los principales
vestigios de los antiguos ritos que revitalizaban,
representándolos, los mitos
primigenios.
Los puntos en común entre ceremonias
tan diferentes entre ellas, en su sentido formal,
como las “Maxkaradak” de Zuberoa, el Carnaval
de “Lanz”; el “Marquitos de Zalduendo; o
la representación de “Hartza” (Oso) en Arizkun
–por no citar mas que unas pocas manifestaciones
del abundante Carnaval rural o tradicional–
o fuera del Carnaval, en el contexto
menos pastoril y más agrícola de las fiestas de
verano, como el baile de “Bobo” en Otxagi; las
representaciones del “Axeri Dantza”(Baile del
zorro) de Aduna-Andoain etc. se refieren a una
cierta recurrencia de símbolos más que a la
presencia de esquemas formales representativos
comunes.
El Carnaval tradicional supone, por lo
tanto, la representación del gran rito –no solo
ante los neófitos, sino ante toda la comunidad–
en el que el clan escenificaba su propia esencia
como pueblo. Reconocía su posición en el
Universo –recreando su propia cosmogonía y
Carnaval de Alsasua (Nafarroa). Los monstruosos y
agresivos “Momotxorroak” manchan sus ropas de
sangre.
aceptando reverencialmente la presencia, entre protectora y temible, del Tótem– y hacía
renacer sus principios de orden, tras haber renegado de ellos, haciendo tabla rasa purifica-
En esta “Axeri Dantza” de Andoain (Gipuzkoa), notamos el curioso gesto de simbolizar
el nacimiento a través del paso de los ejecutantes por debajo de las piernas
abiertas de los bailarines. Las blusas de los dantzaris son sintomáticamente de
color rojo.
122 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235