Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

Sombras en la caverna
recubre una franja amplia y ambigua, que se extiende desde el gris claro al morado, y recubre
nociones simbólicas bien complejas. La sensación cromática contemporánea del azul,
encontraría una plasmación más adecuada en el “Azula” del dialecto vizcaino o en el “Blua”
del zuberotarra, de claras influencias española y francesa respectivamente, y, por lo tanto,
recientes.
Urdina es el color de la mezcla. Derivado, en su raíz de la palabra “Ur”, agua, mantiene
una estrecha relación con ésta en toda la gama de claridades que pueda adoptar en la naturaleza.
Oscura, en lo profundo del mar; clara, cuando refleja el firmamento; limpia y transparente
o turbia y mezclada.
En sus aplicaciones puede acercarse al negro (en la gama oscura) o al blanco (en la
clara), pero siempre representará la mezcla, marcando claramente en ella la tendencia hacia
lo claro o lo turbio. Así “Urdin” puede significar la claridad de la nueva estación florida y limpia:
“Neskatxa urdin jantzia” (doncella vestida de azul) llama Lizardi a la Primavera (empleando
un lenguaje poético libre pero que, curiosamente, reencuentra imágenes del
inconsciente popular ) o el “Egun begi-urdina” con que denomina a la aurora. Acepciones,
ambas unidas a la noción de claro. En la línea opuesta, cercana al azul oscuro, variadas
sensaciones cromáticas ligadas a la actual noción de morado: el hongo “Gibelurdiña” ( de
color morado), o los riñones “Giltzurdinak”.
La identificación que mejor adecúa el significado de “Urdina” con respecto a las categorías
cromáticas actuales es la de Gris en su doble acepción física y simbólica.
Adecuándonos a la simbología que atribuye al gris un contenido de madurez, paso del tiempo,
vejez, encontramos: “Bizar urdina” (barba blanquinegra); “Burua urdintzen” (encaneciendo);
“Neska urdinduta zegoen” (la muchacha estaba envejecida); “Mutxurdin” o “Musu urdin”
(lit.:beso azul) es traducido por Txillardegi como “vulva encanecida” y es la expresión que
designa en Ipar Euskal Herria a las “Neskazaharrak”, vieilles filles o solteronas. En Bizkaia se
denomina “Urdin sagar” a una variedad de manzana que madura muy tardíamente.
La semántica de “Urdina” se aplica, así mismo –como derivado de la anterior acepción–
a la noción de podredumbre, como también a realidades que sugieren suciedad, promiscuidad
sexual, ambiente sórdido: “Janari urdinduta” es comida pasada, podrida; “Urdina” tiene
entre sus acepciones el significado de moho: “Lixu urdina” es guata sucia, etc.
1.3.5.5 NABARRA
En una línea similar a la marcada por urdin, señalando la mezcla en categorías de
menor a mayor en el grado de mezcla o turbiedad, nos encontramos con la noción de
“Nabar”, de difícil traducción, ya que, a una primera acepción de “oscuro”: “Illunabarra”
(atardecer), “Gau nabarra” (noche cerrada); puede contraponerse la noción contraria de
“claro”:”Goiz nabarra” (amanecer), “Argi nabar” (luz diáfana).
De difícil y ambigua significación, “Nabar” simboliza, en unión con Urdin, la sensación
de mezcla abigarrada y es empleado con gran profusión por la mentalidad popular.
El vasco, por consiguiente, solo tuvo necesidad de nombrar, conceptualmente, los tres
colores puros y los dos de “mezcla” antes citados, completando su universo cromático con
denominaciones que subordinaban el concepto a la pura sensación producida por comparación
con seres, objetos o animales que emitían las mismas sensaciones cromáticas. Así,
existían el “Ozpin kolorea” (color vinagre), “Errauts kolorea” (color ceniza), “Azeri kolorea”
(color zorro), “Ardo kolorea” (color vino), “Gaztain kolorea” (color castaña), etc...
98 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235